Inzicht in de sociale identiteitstheorie en de impact ervan op gedrag

Sociale identiteit is het deel van het zelf dat wordt gedefinieerd door iemands groepslidmaatschappen. Sociale identiteitstheorie, die werd geformuleerd door sociaal psycholoog Henri Tajfel en John Turner in de jaren 1970, beschrijft de voorwaarden waaronder sociale identiteit wordt meer belangrijker dan iemands identiteit als individu. De theorie specificeert ook de manieren waarop sociale identiteit intergroepsgedrag kan beïnvloeden.

Belangrijkste afhaalrestaurants: sociale identiteitstheorie

• Sociale identiteitstheorie, geïntroduceerd door sociaal psychologen Henri Tajfel en John Turner in de jaren 1970, beschrijft de cognitieve processen gerelateerd aan sociale identiteit en hoe sociale identiteit het gedrag van groepen beïnvloedt.
• De sociale identiteitstheorie is gebaseerd op drie belangrijke cognitieve componenten: sociale categorisatie, sociale identificatie en sociale vergelijking.
• Over het algemeen willen individuen een positieve sociale identiteit behouden door de gunstige sociale status van hun groep te behouden boven die van relevante out-groepen.
• In-groep favoritisme kan leiden tot negatieve en discriminerende uitkomsten, maar onderzoek toont aan dat in-group favoritisme en out-group discriminatie verschillende fenomenen zijn, en de één voorspelt de ander niet noodzakelijk.

Oorsprong: Studies van in-groep favoritisme

De theorie van de sociale identiteit is ontstaan ​​uit het vroege werk van Henri Tajfel, waarin werd onderzocht hoe perceptuele processen resulteerden in sociale stereotypen en vooroordelen. Dit leidde tot een reeks studies die Tajfel en zijn collega's in de vroege jaren zeventig uitvoerden en die minimale-groepstudies worden genoemd.

In deze studies werden deelnemers willekeurig toegewezen aan verschillende groepen. Ondanks het feit dat hun groepslidmaatschap betekenisloos was, toonde het onderzoek echter aan dat deelnemers de groep waaraan ze waren toegewezen - hun in-groep - verkozen boven de out-groep, zelfs als ze geen persoonlijke voordelen ontvingen van hun groepslidmaatschap en geen geschiedenis met leden van beide groepen.

De studies toonden aan dat groepslidmaatschap zo krachtig was dat het eenvoudigweg indelen van mensen in groepen voldoende is om mensen aan zichzelf te laten denken in termen van dat groepslidmaatschap. Bovendien leidde deze categorisatie tot in-groep favoritisme en out-group discriminatie, wat aangeeft dat er intergroepsconflicten kunnen bestaan ​​zonder directe concurrentie tussen groepen.

Op basis van dit onderzoek definieerde Tajfel voor het eerst het concept van sociale identiteit in 1972. Het concept van sociale identiteit werd gecreëerd als een middel om na te denken over de manier waarop iemand zichzelf opvat op basis van de sociale groepen waartoe hij behoort.

Vervolgens introduceerden Tajfel en zijn student John Turner de theorie van de sociale identiteit in 1979. De theorie was bedoeld om zowel de cognitieve processen die mensen ertoe brengen om hun groepslidmaatschappen te definiëren, te verlichten als de motivatieprocessen die mensen in staat stellen om een ​​positieve sociale identiteit te behouden door hun sociale groep gunstig te vergelijken naar andere groepen.

Cognitieve processen van sociale identiteit

Sociale identiteitstheorie specificeert drie mentale processen die individuen doorlopen om in-groep / out-groep classificaties te maken.

Het eerste proces, sociale categorisatie, is het proces waarbij we individuen in sociale groepen organiseren om onze sociale wereld te begrijpen. Dit proces stelt ons in staat om mensen, inclusief onszelf, te definiëren op basis van de groepen waartoe we behoren. We definiëren mensen vaker op basis van hun sociale categorieën dan hun individuele kenmerken.

Sociale categorisatie resulteert over het algemeen in een nadruk op de overeenkomsten van mensen in dezelfde groep en de verschillen tussen mensen in afzonderlijke groepen. Men kan tot verschillende sociale categorieën behoren, maar verschillende categorieën zullen min of meer belangrijk zijn, afhankelijk van sociale omstandigheden. Een persoon kan zichzelf bijvoorbeeld definiëren als een bedrijfsleider, een dierenvriend en een toegewijde tante, maar die identiteiten zullen alleen naar voren komen als ze relevant zijn voor de sociale situatie.

Het tweede proces, sociale identificatie, is het proces van identificatie als groepslid. Sociaal identificeren met een groep leidt ertoe dat individuen zich gedragen zoals zij denken dat leden van die groep zich zouden moeten gedragen. Als een persoon zichzelf bijvoorbeeld als milieuactivist definieert, kan ze proberen water te besparen, waar mogelijk recyclen en marcheren in bijeenkomsten voor bewustzijn van klimaatverandering. Door dit proces worden mensen emotioneel geïnvesteerd in hun groepslidmaatschappen. Bijgevolg wordt hun zelfrespect beïnvloed door de status van hun groepen.

Het derde proces, Sociale vergelijking, is het proces waarbij mensen hun groep vergelijken met andere groepen in termen van prestige en sociale status. Om zelfrespect te behouden, moet men zijn of haar in-groep zien als een hogere sociale status dan een out-groep. Een filmster kan zichzelf bijvoorbeeld positief beoordelen in vergelijking met een reality tv-showster. Toch kan hij zichzelf beschouwen als een lagere sociale status in vergelijking met een beroemde klassiek geschoolde Shakespeare-acteur. Het is belangrijk om te onthouden dat een lid in de groep zichzelf niet zal vergelijken met zomaar een out-groep - de vergelijking moet relevant zijn voor de situatie.

Behoud van positieve sociale identiteit

Over het algemeen zijn mensen gemotiveerd om positief over zichzelf te zijn en hun zelfrespect te behouden. De emotionele investeringen die mensen doen in hun groepslidmaatschappen, leiden ertoe dat hun zelfrespect wordt gebonden aan de sociale status van hun in-groepen. Bijgevolg resulteert een positieve evaluatie van iemands in-groep in vergelijking met relevante out-groepen in een positieve sociale identiteit. Als een positieve evaluatie van iemands groep is niet het is echter mogelijk dat individuen over het algemeen een van de volgende drie strategieën gebruiken:

1. Individuele mobiliteit. Wanneer een persoon haar groep niet positief ziet, kan ze proberen de huidige groep te verlaten en zich aan te sluiten bij een groep met een hogere sociale status. Dit verandert natuurlijk niet de status van de groep, maar het kan de status van het individu wijzigen.
2. Sociale creativiteit. In-groepsleden kunnen de sociale status van hun bestaande groep verbeteren door een element van de vergelijking tussen groepen aan te passen. Dit kan worden bereikt door een andere dimensie te kiezen waarop de twee groepen worden vergeleken, of door waardeoordelen zo aan te passen dat wat ooit als negatief werd beschouwd, nu als positief wordt beschouwd. Een andere optie is om de ingroep te vergelijken met een andere outgroep, specifiek, een outgroep met een lagere sociale status.
3. Sociale concurrentie. In-groepsleden kunnen proberen de sociale status van de groep te verbeteren door gezamenlijk te werken aan het verbeteren van hun situatie. In dit geval concurreert de in-groep rechtstreeks met een out-groep met als doel de sociale posities van de groep op een of meer dimensies om te keren.

Discriminatie van out-groepen

In-groep favoritisme en out-group discriminatie worden vaak gezien als twee kanten van dezelfde medaille. Onderzoek heeft echter aangetoond dat dit niet noodzakelijk het geval is. Er is geen systematisch verband tussen de positieve perceptie van iemands in-groep en de negatieve perceptie van out-groepen. Het helpen van leden binnen de groep terwijl het onthouden van dergelijke hulp aan leden buiten de groep, verschilt aanzienlijk van actief werken om leden buiten de groep te schaden.