Inzicht in private en publieke sferen

Binnen de sociologie worden publieke en private sferen gezien als twee verschillende sferen waarin mensen dagelijks opereren. Het fundamentele onderscheid tussen hen is dat de publieke sfeer het rijk van de politiek is waar vreemden samenkomen om deel te nemen aan de vrije uitwisseling van ideeën, en open staat voor iedereen, terwijl de privésfeer een kleiner, typisch besloten rijk is (zoals een huis) dat staat alleen open voor diegenen die toegang hebben.

Belangrijkste afhaalrestaurants: openbare en privésferen

• Het onderscheid tussen openbare en privésferen dateert al duizenden jaren, maar de belangrijkste hedendaagse tekst over het onderwerp is een boek uit 1962 van Jürgen Habermas.
• De publieke sfeer is waar de vrije discussie en het debat over ideeën plaatsvindt, en de privé-sfeer is het rijk van het gezinsleven.
• Historisch gezien zijn vrouwen en mensen van kleur vaak uitgesloten van deelname aan de publieke sfeer in de Verenigde Staten.

Oorsprong van het concept

Het concept van verschillende publieke en private sferen kan worden teruggevoerd op de oude Grieken, die het publiek definieerden als het politieke rijk waar de richting van de samenleving en haar regels en wetten werden besproken en besloten. De privésfeer werd gedefinieerd als het rijk van het gezin. Hoe we dit onderscheid binnen de sociologie definiëren, is echter in de loop van de tijd veranderd.

De definitie van sociologen van de publieke en private sfeer is grotendeels een resultaat van het werk van de Duitse socioloog Jürgen Habermas, een student kritische theorie en de Frankfurt School. Zijn boek uit 1962, De structurele transformatie van het publieke domein, wordt beschouwd als de kerntekst hierover.

Publieke sfeer

Volgens Habermas is de publieke sfeer, als een plaats waar de vrije uitwisseling van ideeën en debat plaatsvindt, de hoeksteen van de democratie. Het is, schreef hij, "samengesteld uit privé-mensen die als een publiek zijn verzameld en de behoeften van de samenleving met de staat articuleren." Uit deze publieke sfeer groeit een 'publieke autoriteit' die de waarden, idealen en doelen van een bepaalde samenleving dicteert. De wil van de mensen wordt erin uitgedrukt en komt eruit tevoorschijn. Als zodanig mag een publieke sfeer geen rekening houden met de sociale status van de deelnemers, gericht zijn op gemeenschappelijke zorgen en inclusief zijn - iedereen kan deelnemen.

In zijn boek betoogt Habermas dat de publieke sfeer feitelijk vorm kreeg binnen de privésfeer, omdat de praktijk van het bespreken van literatuur, filosofie en politiek tussen familie en gasten een gangbare praktijk werd. Toen mannen buiten het huis aan deze debatten begonnen, verlieten deze praktijken vervolgens de privésfeer en creëerden ze effectief een publieke sfeer. In 18^th eeuw Europa, de verspreiding van koffiehuizen over het continent en Groot-Brittannië creëerde een plek waar de westerse publieke sfeer voor het eerst vorm kreeg in de moderne tijd. Daar zijn mannen bezig geweest met discussies over politiek en markten, en veel van wat we tegenwoordig kennen als wetten van eigendom, handel en de idealen van democratie werden in die ruimtes gemaakt.

Prive-sfeer

Aan de andere kant is de privésfeer het rijk van het gezins- en gezinsleven dat in theorie vrij is van de invloed van de overheid en andere sociale instellingen. In dit rijk is de verantwoordelijkheid tegenover jezelf en de andere leden van je huishouden, en kan werk en uitwisseling binnen het huis plaatsvinden op een manier die los staat van de economie van de grotere samenleving. De grens tussen de publieke en private sfeer is echter niet vastgelegd; in plaats daarvan is het flexibel en permeabel, en fluctueert en evolueert altijd.

Geslacht, ras en het publieke domein

Het is belangrijk op te merken dat vrouwen bijna uniform werden uitgesloten van deelname aan de publieke sfeer toen het voor het eerst opkwam, en dus werd de privésfeer, het huis, beschouwd als het rijk van de vrouw. Dit onderscheid tussen het publieke en het private domein kan helpen verklaren waarom vrouwen in het verleden moesten vechten voor het recht om te stemmen om deel te nemen aan de politiek, en waarom genderstereotypen over vrouwen die thuis horen thuis blijven hangen. In de Verenigde Staten zijn gekleurde mensen ook uitgesloten van deelname aan de publieke sfeer. Hoewel er in de loop van de tijd vooruitgang is geboekt op het gebied van inclusie, zien we de aanhoudende effecten van historische uitsluiting op de oververtegenwoordiging van blanke mannen op het Amerikaanse congres.

Bibliografie:

• Habermas, Jürgen. De structurele transformatie van het publieke domein: een onderzoek naar een categorie van de burgerlijke maatschappij. Vertaald door Thomas Burger en Frederick Lawrence, MIT Press, 1989.
• Nordquist, Richard. "Public Sphere (Rhetoric)." ThoughtCo, 7 maart 2017. https://www.thoughtco.com/public-sphere-rhetoric-1691701
• Wigington, Patti. "De cultus van huiselijkheid: definitie en geschiedenis." ThoughtCo, 14 augustus 2019. https://www.thoughtco.com/cult-of-domesticity-4694493

Bijgewerkt door Nicki Lisa Cole, Ph.D.