Islamitische beschaving tijdlijn en definitie

De islamitische beschaving is vandaag en was in het verleden een samensmelting van een breed scala aan culturen, bestaande uit polities en landen van Noord-Afrika tot de westelijke periferie van de Stille Oceaan, en van Centraal-Azië tot sub-Sahara Afrika.

Het uitgestrekte en ingrijpende islamitische rijk werd gecreëerd in de 7e en 8e eeuw CE en bereikte een eenheid door een reeks veroveringen met zijn buren. Die eerste eenheid viel uiteen in de 9e en 10e eeuw, maar werd opnieuw en opnieuw nieuw leven ingeblazen voor meer dan duizend jaar. Gedurende de hele periode zijn islamitische staten gestegen en gedaald in constante transformatie, waarbij ze andere culturen en volkeren absorbeerden en omhelsden, grote steden bouwden en een uitgebreid handelsnetwerk opzetten en onderhouden. Tegelijkertijd leidde het rijk tot grote vorderingen in filosofie, wetenschap, rechten, geneeskunde, kunst, architectuur, engineering en technologie.

Een centraal element van het islamitische rijk is de islamitische religie. Variërend sterk in praktijk en politiek, omhelst elk van de takken en sekten van de islamitische religie tegenwoordig monotheïsme. In sommige opzichten kan de islamitische religie worden gezien als een hervormingsbeweging die voortkomt uit het monotheïstische jodendom en christendom. Het islamitische rijk weerspiegelt die rijke samensmelting.

Achtergrond

In 622 CE breidde het Byzantijnse rijk uit Constantinopel uit, geleid door de Byzantijnse keizer Heraclius (d. 641). Heraclius lanceerde verschillende campagnes tegen de Sasaniërs, die een groot deel van het Midden-Oosten, waaronder Damascus en Jeruzalem, bijna een decennium hadden bezet. De oorlog van Heraclius was niets minder dan een kruistocht, bedoeld om de Sasaniërs te verdrijven en de christelijke heerschappij in het Heilige Land te herstellen.

Terwijl Heraclius de macht overnam in Constantinopel, begon een man genaamd Muhammad bin 'Abd Allah (leefde rond 570-632) een alternatief, radicaler monotheïsme in West-Arabië te prediken: de islam, letterlijk een' onderwerping 'aan Gods wil. De oprichter van het islamitische rijk was een filosoof / profeet, maar wat we van Mohammed weten, komt vooral uit verslagen die minstens twee of drie generaties na zijn dood plaatsvonden.

De volgende tijdlijn volgt de bewegingen van het belangrijkste machtscentrum van het islamitische rijk in Arabië en het Midden-Oosten. Er waren en zijn kalifaten in Afrika, Europa, Centraal-Azië en Zuidoost-Azië die hun eigen afzonderlijke maar gealigneerde geschiedenis hebben die hier niet worden behandeld.

Muhammad The Prophet (622-632 CE)

De traditie zegt dat in 610 CE, Mohammed de eerste verzen van de Kuran van Allah ontving van de engel Gabriël. Tegen 615 werd een gemeenschap van zijn volgelingen opgericht in zijn geboortestad Mekka in het huidige Saoedi-Arabië. Mohammed was lid van een middenclan van de Westerse Arabische stam van de Quraysh met een hoge prestige. Zijn familie behoorde echter tot zijn sterkste tegenstanders en tegenstanders, en beschouwde hem niet meer dan een goochelaar of waarzegger..

In 622 werd Mohammed gedwongen Mekka te verlaten en begon zijn hejira, zijn gemeenschap van volgelingen naar Medina (ook in Saoedi-Arabië). Daar werd hij verwelkomd door de lokale moslims, kocht een stuk land en bouwde een bescheiden moskee met aangrenzende appartementen voor hem om in te wonen. De moskee werd de oorspronkelijke zetel van de islamitische regering, toen Mohammed een grotere politieke en religieuze autoriteit op zich nam een grondwet en het opzetten van handelsnetwerken apart en in competitie met zijn Quraysh-neven.

In 632 stierf Mohammed en werd begraven in zijn moskee in Medina, vandaag de dag nog steeds een belangrijk heiligdom in de islam.

De vier goed geleide kaliefen (632-661)

Na de dood van Mohammed werd de groeiende islamitische gemeenschap geleid door de al-Khulafa 'al-Rashidun, de vier terecht geleide kaliefen, die allemaal volgelingen en vrienden van Mohammed waren. De vier waren Abu Bakr (632-634), 'Umar (634-644),' Uthman (644-656) en 'Ali (656-661), en voor hen betekende "kalief" opvolger of plaatsvervanger van Mohammed.

De eerste kalief was Abu Bakr ibn Abi Quhafa en hij werd geselecteerd na een omstreden debat binnen de gemeenschap. Elk van de volgende heersers werd ook gekozen op basis van verdienste en na enig inspannend debat; die selectie vond plaats nadat de eerste en daaropvolgende kaliefen waren vermoord.

Umayyad-dynastie (661-750 CE)

In 661, na de moord op 'Ali, de Umayyaden, de familie van Mohammed, namen de Quraysh de heerschappij van de islamitische beweging over. De eerste van de linie was Mu'awiya, en hij en zijn nakomelingen regeerden 90 jaar lang, een van de opvallende verschillen met de Rashidun. De leiders zagen zichzelf als de absolute leiders van de islam, alleen onderworpen aan God, en noemden zichzelf Gods kalief en Amir al-Mu'minin (commandant van de gelovigen).

De Umayyaden regeerden toen de Arabische moslimverovering van voormalige Byzantijnse en Sasanidische gebieden van kracht werd en de islam naar voren kwam als de belangrijkste religie en cultuur van de regio. De nieuwe maatschappij, met haar hoofdstad verplaatst van Mekka naar Damascus in Syrië, had zowel islamitische als Arabische identiteiten opgenomen. Die dubbele identiteit ontwikkelde zich ondanks de Umayyaden, die de Arabieren wilden afscheiden als de elite heersende klasse.

Onder de controle van Umayyad breidde de beschaving zich uit van een groep losjes en zwak geleide samenlevingen in Libië en delen van Oost-Iran tot een centraal gecontroleerd kalifaat dat zich uitstrekt van Centraal-Azië tot de Atlantische Oceaan.

'Abbasid Revolt (750-945)

In 750 grepen de 'Abbasiden de macht van de Umayyaden in wat zij een revolutie noemden (Dawla). De 'Abbasiden zagen de Umayyaden als een elitaire Arabische dynastie, en ze wilden de islamitische gemeenschap terugbrengen naar de Rashidun-periode, op een universele manier proberen te regeren als symbolen van een verenigde Soennitische gemeenschap. Om dat te doen, benadrukten ze hun familie van Mohammed in plaats van zijn Quraysh-voorouders, en brachten het kalifaatcentrum over naar Mesopotamië, met de kalief 'Abbasid Al-Mansur (r. 754-775) die Bagdad oprichtte als de nieuwe hoofdstad.

De 'Abbasiden begonnen de traditie van het gebruik van eer (al-) gehecht aan hun namen, om hun banden met Allah aan te duiden. Ze gingen ook door met het gebruik van Gods kalief en bevelhebber van de gelovigen als titels voor hun leiders, maar namen ook de titel al-Imam aan. De Perzische cultuur (politiek, literair en personeel) raakte volledig geïntegreerd in de 'Abbasidische samenleving. Ze hebben met succes hun controle over hun land geconsolideerd en versterkt. Bagdad werd het economische, culturele en intellectuele kapitaal van de moslimwereld.

Onder de eerste twee eeuwen van 'Abbasidische heerschappij werd het islamitische rijk officieel een nieuwe multiculturele samenleving, bestaande uit Aramese sprekers, christenen en joden, Perzische sprekers en Arabieren geconcentreerd in de steden.

Abbasid Decline en Mongol Invasion 945-1258

Tegen het begin van de 10e eeuw bevonden de 'Abbasiden zich echter al in de problemen en viel het rijk uiteen, als gevolg van afnemende hulpbronnen en innerlijke druk van nieuwe onafhankelijke dynastieën in voormalige' Abbasidengebieden. Deze dynastieën omvatten de Samaniden (819-1005) in Oost-Iran, de Fatimids (909-1171) en Ayyubids (1169-1280) in Egypte en de Buyids (945-1055) in Irak en Iran.

In 945 werd de 'Abbasidische kalief al-Mustakfi afgezet door een Buyid-kalief en de Seljuks, een dynastie van Turkse soennitische moslims, regeerden het rijk van 1055-1194, waarna het rijk terugkeerde naar' Abbasidische controle. In 1258 plunderden Mongolen Bagdad en maakten een einde aan de aanwezigheid van 'Abbasid in het rijk.

Mamluksultanaat (1250-1517)

De volgende belangrijke heersers van het islamitische rijk waren het Mamluk-sultanaat van Egypte en Syrië. Deze familie had zijn wortels in de Ayyubid-confederatie opgericht door Saladin in 1169. De Mamluksultan Qutuz versloeg de Mongolen in 1260 en werd zelf vermoord door Baybars (1260-1277), de eerste Mamluk-leider van het islamitische rijk.

Baybars vestigde zich als Sultan en regeerde over het oostelijke mediterrane deel van het islamitische rijk. Langdurige strijd tegen de Mongolen ging door tot het midden van de 14e eeuw, maar onder de Mamluks werden de leidende steden van Damascus en Caïro centra van leren en hubs van handel in internationale handel. De Mamluks werden op hun beurt veroverd door de Ottomanen in 1517.

Ottomaans rijk (1517-1923)

Het Ottomaanse rijk ontstond rond 1300 CE als een klein vorstendom op voormalig Byzantijns grondgebied. Vernoemd naar de heersende dynastie, de Osman, de eerste heerser (1300-1324), groeide het Ottomaanse rijk de komende twee eeuwen. In 1516-1517 versloeg de Ottomaanse keizer Selim I de Mamluks, in wezen een verdubbeling van de grootte van zijn rijk en toevoeging aan Mekka en Medina. Het Ottomaanse Rijk begon macht te verliezen naarmate de wereld moderniseerde en dichterbij kwam. Het eindigde officieel aan het einde van de Eerste Wereldoorlog.

bronnen

• Anscombe, Frederick F. "Islam en het tijdperk van de Ottomaanse hervorming." Verleden en heden 208.1 (2010): 159-89. Afdrukken.
• Carvajal, José C. "Islamisering of islamisering? Uitbreiding van de islam en sociale praktijken in de Vega van Granada (Zuidoost-Spanje)." World Archaeology 45.1 (2013): 109-23. Afdrukken.
• Casana, Jesse. "Structurele transformaties in afwikkelingssystemen van de Northern Levant." American Journal of Archaeology 111.2 (2007): 195-223. Afdrukken.
• Insoll, Timothy "Islamitische archeologie en de Sahara." De Libische woestijn: natuurlijke hulpbronnen en cultureel erfgoed. Eds. Mattingly, David, et al. Vol. 6: The Society For Libyan Studies, 2006. Afdrukken.
• Larsen, Kjersti, ed. Kennis, vernieuwing en religie: herpositionering en verandering van ideologische en materiële omstandigheden onder het Swahili aan de Oost-Afrikaanse kust. Uppsala: Nordiska Afrikainstitututet, 2009. Afdrukken.
• Meri, Josef Waleed, ed. Middeleeuwse islamitische beschaving: een encyclopedie. New York: Routledge, 2006. Afdrukken.
• Moaddel, Mansoor. "De studie van islamitische cultuur en politiek: een overzicht en beoordeling." Jaaroverzicht van sociologie 28.1 (2002): 359-86. Afdrukken.
• Robinson, Chase E. Islamitische beschaving in dertig levens: de eerste 1000 jaar. Oakland: University of California Press, 2016. Afdrukken.
• Soares, Benjamin. "De geschiedschrijving van de islam in West-Afrika: de mening van een antropoloog." The Journal of African History 55.01 (2014): 27-36. Afdrukken.