Ancient Dancing Girl van Mohenjo-Daro

Het dansende meisje van Mohenjo-Daro is wat generaties bedwelmde archeologen een koperen bronzen beeldje van 10,8 centimeter (4,25 inch) hebben genoemd in de ruïnes van Mohenjo Daro. Die stad is een van de belangrijkste plaatsen van de Indus-beschaving, of beter gezegd, de Harappan-beschaving (2600-1900 voor Christus) van Pakistan en het noordwesten van India.

Het beeld van het dansende meisje is gebeeldhouwd met behulp van het verloren was (cire perdue) proces, waarbij een mal wordt gemaakt en er gesmolten metaal in wordt gegoten. Gemaakt rond 2500 voor Christus, werd het beeldje gevonden in de overblijfselen van een klein huis in de zuidwestelijke wijk van Mohenjo Daro door de Indiase archeoloog D. R. Sahni [1879-1939] tijdens zijn veldseizoen 1926-1927 op de site.

Het dansende meisjesbeeldje

Het beeldje is een naturalistisch vrijstaand beeld van een naakte vrouw, met kleine borsten, smalle heupen, lange benen en armen en een korte romp. Ze draagt ​​een stapel van 25 armbanden op haar linkerarm. Ze heeft zeer lange benen en armen in vergelijking met haar romp; haar hoofd is iets naar achteren gekanteld en haar linkerbeen is gebogen naar de knie.

Op haar rechterarm zijn vier armbanden, twee aan de pols, twee boven de elleboog; die arm is gebogen bij de elleboog, met haar hand op haar heup. Ze draagt ​​een ketting met drie grote hangers, en haar haar zit in een losse knot, spiraalvormig gedraaid en vastgemaakt aan de achterkant van haar hoofd. Sommige wetenschappers suggereren dat het beeld van Dancing Girl een portret is van een echte vrouw.

Individualiteit van het dansende meisje

Hoewel er letterlijk duizenden beeldjes zijn teruggevonden van Harappan-locaties, waaronder alleen al bij Harappa meer dan 2500, zijn de overgrote meerderheid van de beeldjes terracotta, gemaakt van gebakken klei. Slechts een handvol Harappan-beeldjes zijn uit steen gesneden (zoals de beroemde priester-koningfiguur) of, zoals de dansende dame, uit verloren was koperbrons.

Beeldjes zijn een uitgebreide klasse van representatief artefact gevonden in vele oude en moderne menselijke samenlevingen. Beeldjes van mens en dier kunnen inzicht geven in concepten van seks, geslacht, seksualiteit en andere aspecten van sociale identiteit. Dat inzicht is belangrijk voor ons vandaag omdat veel oude samenlevingen geen ontcijferbare geschreven taal achterlieten. Hoewel de Harappans een geschreven taal hadden, is tot nu toe geen enkele moderne geleerde in staat geweest het Indus-schrift te ontcijferen.

Metallurgie en de Indus-beschaving

Uit een recent onderzoek naar het gebruik van op koper gebaseerde metalen die worden gebruikt in Indus-beschavingslocaties (Hoffman en Miller 2014), is gebleken dat de meeste klassieke Harappan-verouderde objecten van koper-brons vaten zijn (potten, potten, schalen, schalen, pannen, schaal pannen) gevormd uit plaatkoper; gereedschap (bladen van koperplaat; beitels, puntig gereedschap, bijlen en adzen) vervaardigd door gieten; en ornamenten (armbanden, ringen, kralen en spelden met decoratieve kop) door gieten. Hoffman en Miller ontdekten dat koperen spiegels, beeldjes, tabletten en tokens relatief zeldzaam zijn in vergelijking met deze andere artefacttypen. Er zijn veel meer stenen en keramische tabletten dan die gemaakt van brons op koperbasis.

De Harappanen maakten hun bronzen artefacten met behulp van een verscheidenheid aan mengsels, legeringen van koper met tin en arseen, en variërende kleinere hoeveelheden zink, lood, zwavel, ijzer en nikkel. Het toevoegen van zink aan koper maakt een object messing in plaats van brons, en enkele van de vroegste koperen op onze planeet zijn gemaakt door de Harappans. Onderzoekers Park en Shinde (2014) suggereren dat de verscheidenheid aan mengsels die in verschillende producten worden gebruikt, het resultaat was van fabricage-eisen en het feit dat voorgelegeerd en zuiver koper in de steden van Harappan werd verhandeld in plaats van daar te worden geproduceerd.

De verloren wasmethode die door Harappan metallurgisten werd gebruikt, bestond erin het object eerst uit was te hakken en vervolgens in natte klei te bedekken. Nadat de klei was gedroogd, werden gaten in de vorm geboord en werd de vorm verwarmd, waardoor de was smolt. De lege vorm werd vervolgens gevuld met een gesmolten mengsel van koper en tin. Nadat het was afgekoeld, werd de mal gebroken, waardoor het koper-bronzen voorwerp zichtbaar werd.

Mogelijke Afrikaanse oorsprong

De etniciteit van de in de figuur afgebeelde vrouw is een enigszins controversieel onderwerp in de loop van de jaren sinds het beeldje werd ontdekt. Verschillende wetenschappers, zoals ECL Tijdens Casper, hebben gesuggereerd dat de dame er Afrikaans uitziet. Recent bewijs voor handelscontact uit de bronstijd met Afrika is gevonden in Chanhu-Dara, een andere locatie uit de bronstijd in Harappan, in de vorm van parelgierst, die ongeveer 5000 jaar geleden in Afrika werd gedomesticeerd. Er is ook minstens één begrafenis van een Afrikaanse vrouw in Chanhu-Dara, en het is niet onmogelijk dat het dansende meisje een portret was van een vrouw uit Afrika.

De kapper van het beeldje is echter een stijl die tegenwoordig en in het verleden door Indiase vrouwen wordt gedragen, en haar arm vol armbanden is vergelijkbaar met een stijl die wordt gedragen door hedendaagse Kutchi Rabari-stamvrouwen. De Britse archeoloog Mortimer Wheeler, een van de vele geleerden die door het beeldje worden beschaamd, herkende haar als een vrouw uit de regio Baluchi.

bronnen

Clark SR. 2003. Vertegenwoordiging van het Indus-lichaam: seks, geslacht, seksualiteit en de antropomorfe beeldjes van terracotta van Harappa. Aziatische perspectieven 42 (2): 304-328.

Clark SR. 2009. Materiële zaken: representatie en materialiteit van de Harappan Body. Journal of Archaeological Method and Theory 16: 231-261.

Craddock PT. 2015. De metaalgiettradities van Zuid-Azië: continuïteit en innovatie. Indian Journal of History of Science 50 (1): 55-82.