Religie in Duitsland

Niet voor niets is het kruispunt van de grote onderwerpen "religie" en "Duitsland" begrijpelijkerwijs Martin Luther.

Luther werd geboren in Eisleben, Duitsland, in 1483, en zijn familie verhuisde al snel naar Mansfeld, Duitsland. Luther kreeg een uitstekende basisopleiding in het Latijn en Duits, ging naar de Universiteit van Erfurt in 1501, waar hij zijn baccalaureaat behaalde in 1502 en zijn masterdiploma in 1505. Luther drong er bij zijn vader op aan en studeerde af op theologie binnen zes weken, te danken aan, zei hij, aan een gewelddadige onweersbui die hem zo bang maakte ("belegerd door de terreur en doodsstrijd van plotselinge dood"), beloofde hij God een monnik te worden als hij overleefde.

Luther begon zijn zogenaamde priesterlijke formatie aan de universiteit van Erfurt, werd priester in 1507, werd in 1508 overgedragen aan de universiteit van Wittenberg en voltooide zijn doctoraat in 1512, dat de universiteit van Erfurt verleende op basis van zijn studies aan Wittenberg. Vijf jaar later begon de kloof met het katholicisme die de protestantse hervorming werd en het rimpeleffect van Luther's vijfennegentig stellingen in 1517 de wereld voor altijd veranderde.

Tegenwoordig is Duitsland nog steeds een christelijke natie, hoewel er, in overeenstemming met de religieuze vrijheid, geen officiële religie bestaat. "Religionen & Weltanschauungsgemeinschaften in Deutschland: Mitgliederzahlen" analyseerde de resultaten van de volkstelling van 2011 en ontdekte dat ca. 67% van de bevolking identificeerde zichzelf als christen, d.w.z. protestants of katholiek, terwijl de islam ca. 4,9%. Er zijn zeer, zeer kleine joodse en boeddhistische groepen die nauwelijks meetbaar zijn, dus de resterende populatie, d.w.z. ca 28%, behoort tot niet-geïdentificeerde religieuze groepen of behoort niet tot een formele religieuze groep.

De Duitse grondwet (Grundgesetz für die Bundesrepublik Deutschland), die begint met deze bewogen woorden: "Menselijke waardigheid is onschendbaar", garandeert vrijheid van godsdienst voor iedereen. De kern van deze garantie voor religieuze vrijheid is gebaseerd op “… de vrijheid van religie, geweten en de vrijheid om iemands religieuze of filosofische overtuigingen te belijden zijn onschendbaar. Religieuze praktijk zonder inbreuk is gegarandeerd. ”Maar de garantie houdt daar niet op. De aard en de vorm van de overheid versterken en versterken die garanderen met vele waarborgen die elkaar synergetisch versterken, bijv. Een democratische samenleving, volkssoevereiniteit, een sterke nadruk op sociale verantwoordelijkheid en bindend federalisme tussen de zestien Duitse staten (Deutsche Bundesländer).

Er is een uitstekende, diepgaande discussie over religieuze vrijheid in Duitsland op Wikipedia, die veel details en voorbeelden biedt voor diegenen die details willen weten. Het is zeker de moeite waard.

De algemene verdeling van religieuze voorkeuren kan grofweg als volgt worden geschetst: u zult eerder protestanten in het noorden en noordoosten en katholieken in het zuiden en zuidwesten tegenkomen; "Duitsland-eenheid", de toetreding van de Duitse Democratische Republiek (de "DDR") en de Bondsrepubliek Duitsland (de "BRD") op 3 oktober 1990, heeft deze vuistregel echter scheefgetrokken. Na 45 jaar communistische heerschappij in Oost-Duitsland waren heel veel gezinnen helemaal van de religie afgedreven. Dus, in de voormalige Duitse Democratische Republiek, heb je meer kans om individuen en gezinnen tegen te komen die zich niet identificeren met een kerkgenootschap.

Ondanks de ruwe geografische verdeling van verschillende religieuze aanhangers, maken veel van de feestdagen die eeuwen geleden als heilige heilige dagen begonnen nog steeds deel uit van de Duitse cultuur, ongeacht de locatie.

"Fasching" - ook bekend als Karneval, Fastnacht, Fasnacht, Fastelabend - begint ofwel om 11:11 op 11 november of op 7 januari, de dag na het Feest van de Drie Koningen, afhankelijk van uw locatie, en loopt tot Aswoensdag ( der Aschermittwoch), het begin van de vastentijd - de veertig dagen van vasten en onthouding onmiddellijk voorafgaand aan Pasen. Wetende dat ze hun frivoliteit opzij moeten zetten tijdens de vastentijd, feesten mensen uitgebreid; misschien om 'het uit hun systeem te halen' (verrückt spielen).

De vieringen zijn meestal lokaal en variëren van dorp tot stad tot stad, maar onvermijdelijk culmineren in de week voorafgaand aan Aswoensdag. Deelnemers kleden zich in bizarre kostuums, maken elkaar in de maling en proberen over het algemeen een frivole tijd te hebben. Het is meestal onschadelijk, speels en onbeduidend gek.

Weiberfastnacht is bijvoorbeeld de donderdag vóór Aswoensdag, meestal in het Rijnland, maar er zijn overal zakken Weiberfastnacht. Vrouwen kussen elke man die zin heeft, knippen hun dassen af ​​met een schaar en belanden in bars om te lachen, drinken en vertellen over de dag van de dag.

Er zijn optochten van verschillende soorten en maten in het weekend vóór het paasweekend. Kostuums zijn er in overvloed, groepen strut hun spullen ("stolzieren ungeniert"), zoals ze zeggen, met veel goed gehumeurd geroep en geschreeuw.

Rosenmontag, de maandag voor Aswoensdag, heeft de meest extravagante carnavalsoptocht in Keulen, maar zeer respectabele rivaliserende optochten vinden ook plaats in het hele Rijnland, die allemaal door het Duitse televisienetwerk worden uitgezonden, niet alleen landelijk, maar ook naar andere Duits sprekende gebieden, met name in Oostenrijk en Zwitserland.

De volgende dag, Fastnachtdienstag, vinden er extra parades plaats, maar het brandpunt van deze dag is de zogenaamde verbranding van de "Nubbel". De Nubbel is een met stro gevulde figuur - een zondebok - die de vrolijke makers vullen met alle zonden die ze tijdens het carnaval hebben begaan. Wanneer ze de Nubbel verbranden, verbranden ze hun zonden weg, waardoor ze niets te betreuren hebben tijdens de vastentijd.

Na de Nubbel te hebben opgeofferd en geen goede vastentijd tot hun beschikking willen verspillen, beginnen de feestvierders opnieuw in de vroege uurtjes van de nacht net voor Aswoensdag, in de hoop iets te hebben waarover ze een beetje berouwvol kunnen zijn, zelfs berouwvol . Deze houding past in een zeer menselijke uitwisseling die Luther had met Philip Melanchthon, een van Luther's metgezellen en een vroege protestantse theoloog. Melanchthon was een nogal behoedzame man wiens niet aflatende geest Luther van tijd tot tijd irriteerde. "In godsnaam, waarom ga je niet een beetje zondigen?" Spoorde Luther in ergernis aan. "Verdient God het niet om iets te hebben om je te vergeven!"

Voor de goede orde, Martin Luther was een nogal wellustige, aardse monnik die, nadat de katholieke kerk hem excommuniceerde, trouwde en verschillende keren opmerkte hoe heerlijk het was om wakker te zijn om 'vlechten op het kussen' naast de zijne te vinden. Luther had het ethos van Fasching liefgehad en bestraft, want hij zei: "Wer nicht liebt Wein, Weib, und Gesang, Der bleibt ein Narr sein Leben lang." ("Wie niet van vrouwen, wijn en lied houdt, blijft een dwaas zijn hele leven lang. ”)