Damesrollen na de revoluties in China en Iran

In de 20e eeuw ondergingen zowel China als Iran revoluties die hun sociale structuren aanzienlijk veranderden. In beide gevallen verschoof de rol van vrouwen in de samenleving ook enorm als gevolg van de revolutionaire veranderingen die plaatsvonden - maar de resultaten waren heel verschillend voor Chinese en Iraanse vrouwen.

Vrouwen in pre-revolutionair China

Tijdens het late tijdperk van de Qing-dynastie in China werden vrouwen eerst als eigendom van hun geboortefamilies en vervolgens van de families van hun echtgenoten beschouwd. Ze waren niet echt familieleden - noch de geboortefamilie noch de huwelijkfamilie namen de voornaam van een vrouw op in het genealogische register.

Vrouwen hadden geen afzonderlijke eigendomsrechten, noch hadden zij ouderlijke rechten op hun kinderen als zij ervoor kozen hun echtgenoot te verlaten. Velen leden extreem geweld door toedoen van hun echtgenoten en schoonouders. Gedurende hun hele leven werd van vrouwen verwacht dat zij op hun beurt hun vader, man en zonen zouden gehoorzamen. Vrouwelijke kindermoord kwam veel voor bij gezinnen die vonden dat ze al genoeg dochters hadden en meer zonen wilden.

Etnische Han Chinese vrouwen uit de midden- en hogere klassen hadden ook hun voeten gebonden, waardoor hun mobiliteit werd beperkt en ze dicht bij huis bleven. Als een arm gezin wilde dat hun dochter goed zou kunnen trouwen, zouden ze misschien haar voeten binden toen ze een klein kind was.

Voetbinding was tergend pijnlijk; eerst werden de aartsbeenderen van het meisje gebroken, daarna werd de voet met een lange strook stof in de "lotus" positie vastgebonden. Uiteindelijk zou de voet op die manier genezen. Een vrouw met gebonden voeten kon niet in de velden werken; voetbinden was dus een opschepper van de kant van de familie dat ze hun dochters niet als boer hoefden te laten werken.

De Chinese Communistische Revolutie

Hoewel de Chinese burgeroorlog (1927-1949) en de communistische revolutie gedurende de twintigste eeuw enorm leed veroorzaakten, resulteerde de opkomst van het communisme voor vrouwen in een aanzienlijke verbetering van hun sociale status. Volgens de communistische doctrine zouden alle werknemers gelijke waarde hebben, ongeacht hun geslacht.

Met de collectivisatie van eigendom hadden vrouwen geen nadeel meer ten opzichte van hun man. "Volgens de communisten was een doel van de revolutionaire politiek de bevrijding van vrouwen van het door mannen gedomineerde systeem van privébezit."

Natuurlijk leden vrouwen uit de onroerendgoedklasse in China vernedering en het verlies van hun status, net als hun vaders en echtgenoten. De overgrote meerderheid van de Chinese vrouwen was echter een boer - en ze kregen een sociale status, althans, zo niet materiële welvaart, in het postrevolutionaire communistische China.

Vrouwen in pre-revolutionair Iran

In Iran onder de Pahlavi-shahs vormden verbeterde opleidingsmogelijkheden en sociale status voor vrouwen een van de pijlers van de "modernisering" -drang. In de negentiende eeuw streden Rusland en Groot-Brittannië om invloed in Iran, waarbij ze de zwakke Qajar-staat pesten.

Toen de familie Pahlavi de controle overnam, probeerden ze Iran te versterken door bepaalde "westerse" kenmerken aan te nemen - waaronder verhoogde rechten en kansen voor vrouwen. (Yeganeh 4) Vrouwen konden studeren, werken en zelfs onder de heerschappij van Mohammad Reza Shah Pahlavi (1941 - 1979), zelfs stemmen. Maar in de eerste plaats was de opleiding van vrouwen bedoeld om wijze, behulpzame moeders en vrouwen voort te brengen in plaats van carrièrevrouwen.

Vanaf de introductie van de nieuwe grondwet in 1925 tot de islamitische revolutie van 1979 kregen Iraanse vrouwen gratis universeel onderwijs en meer carrièremogelijkheden. De overheid verbood vrouwen om het te dragen chador, een bedekking van top tot teen die de voorkeur geniet van zeer religieuze vrouwen, zelfs de sluiers met geweld verwijderen. (Mir-Hosseini 41)

Onder de sjahs kregen vrouwen banen als ministers, wetenschappers en rechters. Vrouwen kregen het recht om te stemmen in 1963, en de Family Protection Laws van 1967 en 1973 beschermden het recht van vrouwen om van hun echtgenoten te scheiden en een verzoek om voogdij over hun kinderen in te dienen.

De islamitische revolutie in Iran

Hoewel vrouwen een belangrijke rol speelden in de islamitische revolutie van 1979, de straat op stroomden en hielpen om Mohammad Reza Shah Pahlavi uit de macht te drijven, verloren ze een aanzienlijk aantal rechten zodra de Ayatollah Khomeini de controle over Iran kreeg.

Vlak na de revolutie besloot de regering dat alle vrouwen de chador in het openbaar moesten dragen, inclusief nieuwsankers op televisie. Vrouwen die weigerden, konden te maken krijgen met zweepslagen en gevangenisstraf. (Mir-Hosseini 42) In plaats van naar de rechtbank te moeten gaan, zouden mannen eens te meer eenvoudig drie keer "Ik scheid van je" kunnen verklaren om hun huwelijken te ontbinden; vrouwen verloren ondertussen het recht om een ​​echtscheiding aan te tekenen.

Na de dood van Khomeini in 1989 werd een aantal van de strengste interpretaties van de wet opgeheven. (Mir-Hosseini 38) Vrouwen, met name die in Teheran en andere grote steden, begonnen niet in chador uit te gaan, maar met een sliertje sjaal (nauwelijks) over hun haar en met volledige make-up.

Niettemin worden vrouwen in Iran vandaag nog steeds geconfronteerd met zwakkere rechten dan in 1978. Er zijn twee getuigen voor nodig om de getuigenis van één man in de rechtszaal te evenaren. Vrouwen die worden beschuldigd van overspel moeten hun onschuld bewijzen, in plaats van dat de beschuldiger hun schuld bewijst, en als ze worden veroordeeld, kunnen ze worden geëxecuteerd door steniging.

Conclusie

De twintigste-eeuwse revoluties in China en Iran hadden zeer verschillende effecten op de rechten van vrouwen in die landen. Vrouwen in China kregen sociale status en waarde nadat de Communistische Partij de controle had overgenomen; na de islamitische revolutie verloren vrouwen in Iran veel van de rechten die ze eerder in de eeuw onder de Pahlavi-sjah hadden verworven. De omstandigheden voor vrouwen in elk land variëren tegenwoordig echter, afhankelijk van waar ze wonen, in welk gezin ze zijn geboren en hoeveel onderwijs ze hebben genoten.

bronnen

Ip, Hung-Yok. "Vormgeving van de mode: vrouwelijke schoonheid in de Chinese communistische revolutionaire cultuur," Modern China, Vol. 29, nr. 3 (juli 2003), 329-361.

Mir-Hosseini, Ziba. "Het conservatief-hervormende conflict over vrouwenrechten in Iran," International Journal of Politics, Culture and Society, Vol. 16, nr. 1 (herfst 2002), 37-53.

Ng, Vivien. "Seksueel misbruik van schoondochters in Qing China: zaken uit de Xing'an Huilan," Feministische studies, Vol. 20, nr. 2, 373-391.

Watson, Keith. "The Shah's White Revolution - Education and Reform in Iran," Vergelijkend onderwijs, Vol. 12, nr. 1 (maart 1976), 23-36.

Yeganeh, Nahid. "Vrouwen, nationalisme en islam in het hedendaagse politieke discours in Iran," Feministische beoordeling, Nr. 44 (zomer 1993), 3-18.