Het zelf in de filosofie

Het idee van een zelf speelt een centrale rol in de westerse filosofie, evenals in de Indiase en andere belangrijke tradities. Drie hoofdtypen van het zelf kunnen worden onderscheiden. De ene gaat uit van Kants conceptie van rationeel autonoom zelf, de andere van het zogenaamde homo-economicus theorie, van Aristotelische afkomst. Beide soorten opvattingen theoretiseren de onafhankelijkheid van de eerste persoon van zijn biologische en sociale omgeving. Hiertegenover is een perspectief voorgesteld dat het zelf als organisch ontwikkelt binnen een bepaalde omgeving.

De plaats van het zelf

Het idee van het zelf heeft een centrale rol in de meeste filosofische takken. In de metafysica bijvoorbeeld is het zelf gezien als het startpunt van onderzoek (zowel in de empiristische als de rationalistische tradities) of als de entiteit wiens onderzoek het meest verdienstelijk en uitdagend is (socratische filosofie). In de ethiek en de politieke filosofie is het zelf het sleutelbegrip om de wilsvrijheid en de individuele verantwoordelijkheid te verklaren.

Het zelf in de moderne filosofie

Het is in de zeventiende eeuw, met Descartes, dat het idee van het zelf een centrale plaats inneemt in de westerse traditie. Descartes benadrukte het autonomie van de eerste persoon: ik kan me realiseren dat ik besta, ongeacht hoe de wereld waarin ik leef er is. Met andere woorden, voor Descartes is de cognitieve basis van mijn eigen denken onafhankelijk van zijn ecologische relaties; factoren zoals geslacht, ras, sociale status, opvoeding zijn allemaal niet relevant om het idee van het zelf vast te leggen. Dit perspectief op het onderwerp zal cruciale gevolgen hebben voor de komende eeuwen.

Kantiaanse perspectieven

De auteur die het Cartesiaanse perspectief op de meest radicale en aantrekkelijke manier heeft ontwikkeld, is Kant. Volgens Kant is elke persoon een autonoom wezen dat in staat is om acties te overwegen die elke ecologische relatie overstijgen (gewoonten, opvoeding, geslacht, ras, sociale status, emotionele situatie ...) Een dergelijke opvatting van de autonomie van het zelf zal dan een centrale rol bij de formulering van mensenrechten: elk mens heeft recht op dergelijke rechten, juist vanwege het respect dat elk menselijk zelf verdient in zoverre het een autonome agent is. Kantiaanse perspectieven zijn de afgelopen twee eeuwen in verschillende versies achteruitgegaan; ze vormen een van de sterkste en meest interessante theoretische kern die een centrale rol aan het zelf toeschrijft.

Homo Economicus en het zelf

De zogenoemde homo-economicus view ziet elke mens als een individuele agent wiens primaire (of, in sommige extreme versies, enige) rol voor actie zelfbelang is. Vanuit dit perspectief komt de autonomie van de mens het best tot uitdrukking in de zoektocht om zijn eigen verlangens te vervullen. Hoewel in dit geval een analyse van de oorsprong van verlangens de overweging van ecologische factoren kan aanmoedigen, ziet de focus van theorieën van het zelf op basis van homo-economieën elke agent als een geïsoleerd systeem van voorkeuren, in plaats van een geïntegreerd met zijn omgeving..

De ecologisch Zelf

Ten slotte ziet het derde perspectief op het zelf het als een ontwikkelingsproces dat plaatsvindt in een specifieke ecologische ruimte. Factoren zoals geslacht, geslacht, ras, sociale status, opvoeding, formeel onderwijs, emotionele geschiedenis spelen allemaal een rol bij het vormen van een zelf. Bovendien zijn de meeste auteurs op dit gebied het erover eens dat het zelf is dynamisch, een entiteit die voortdurend in de maak is: zelfbestuiving is een betere term om een ​​dergelijke entiteit uit te drukken.

Verdere online lezingen

De vermelding over feministische perspectieven op het zelf aan de Stanford Encyclopedia of Philosophy.

Het item over Kants visie op het zelf aan de Stanford Encyclopedia of Philosophy.