De oorsprong, het doel en de proliferatie van pan-Afrikanisme

Pan-Afrikanisme was aanvankelijk een anti-slavernij en anti-koloniale beweging onder zwarte mensen van Afrika en de diaspora in de late 19e eeuw. De doelstellingen zijn geëvolueerd in de daaropvolgende decennia.

Pan-Afrikanisme heeft de roep om Afrikaanse eenheid (zowel als continent en als volk), nationalisme, onafhankelijkheid, politieke en economische samenwerking en historisch en cultureel bewustzijn (vooral voor Afrocentrische versus Eurocentrische interpretaties) gedekt.

Geschiedenis van Pan-Afrikanisme

Sommigen beweren dat het pan-Afrikanisme teruggaat op de geschriften van ex-slaven zoals Olaudah Equiano en Ottobah Cugoano. Pan-Afrikanisme had hier betrekking op het beëindigen van de slavenhandel en de noodzaak om de 'wetenschappelijke' claims van Afrikaanse inferioriteit te weerleggen.

Voor Pan-Afrikanen, zoals Edward Wilmot Blyden, was een deel van de oproep voor Afrikaanse eenheid de terugkeer van de diaspora naar Afrika, terwijl anderen, zoals Frederick Douglass, opriepen tot rechten in hun aangenomen landen.

Blyden en James Africanus Beale Horton, die in Afrika werken, worden gezien als de echte vaders van het pan-Afrikanisme en schrijven over het potentieel voor Afrikaans nationalisme en zelfbestuur temidden van het groeiende Europese kolonialisme. Op hun beurt inspireerden ze een nieuwe generatie pan-Afrikanen aan het begin van de twintigste eeuw, waaronder JE Casely Hayford, en Martin Robinson Delany (die de uitdrukking "Africa for Afrikans" bedacht, later opgepikt door Marcus Garvey).

Afrikaanse Vereniging en Pan-Afrikaanse congressen

Pan-Afrikanisme kreeg legitimiteit met de oprichting van de Afrikaanse Vereniging in Londen in 1897, en de eerste Pan-Afrikaanse conferentie, opnieuw in Londen, in 1900. Henry Sylvester Williams, de macht achter de Afrikaanse Vereniging, en zijn collega's waren geïnteresseerd in het verenigen van de hele Afrikaanse diaspora en het verkrijgen van politieke rechten voor die van Afrikaanse afkomst.

Anderen hielden zich meer bezig met de strijd tegen het kolonialisme en de keizerlijke heerschappij in Afrika en het Caribisch gebied. Dusé Mohamed Ali, bijvoorbeeld, geloofde dat verandering alleen kon komen door economische ontwikkeling. Marcus Garvey combineerde de twee paden en riep op tot politieke en economische winst, evenals een terugkeer naar Afrika, fysiek of via een terugkeer naar een Afrikaans-ideologie.

Tussen de wereldoorlogen werd het pan-Afrikanisme beïnvloed door het communisme en de vakbond, vooral door de geschriften van George Padmore, Isaac Wallace-Johnson, Frantz Fanon, Aimé Césaire, Paul Robeson, CLR James, W.E.B. Du Bois en Walter Rodney.

Aanzienlijk was het pan-Afrikanisme uitgebreid tot buiten het continent naar Europa, het Caribisch gebied en Amerika. WEB. Du Bois organiseerde een reeks Pan-Afrikaanse congressen in Londen, Parijs en New York in de eerste helft van de twintigste eeuw. Het internationale bewustzijn van Afrika werd ook versterkt door de Italiaanse invasie van Abyssinia (Ethiopië) in 1935.

Ook tussen de twee wereldoorlogen trokken de twee belangrijkste koloniale machten van Afrika, Frankrijk en Groot-Brittannië, een jongere groep pan-Afrikanen aan: Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Cheikh Anta Diop en Ladipo Solanke. Als studentenactivisten gaven ze aanleiding tot Afrikaanse filosofieën zoals 'Négritude'.

Het internationale pan-Afrikanisme had waarschijnlijk zijn hoogtepunt bereikt aan het einde van de Tweede Wereldoorlog toen W.E.B Du Bois in 1945 het vijfde Pan-Afrikaanse congres in Manchester hield.

Afrikaanse onafhankelijkheid

Na de Tweede Wereldoorlog keerden de pan-Afrikanen opnieuw terug naar het Afrikaanse continent, met een bijzondere focus op Afrikaanse eenheid en bevrijding. Een aantal vooraanstaande Pan-Afrikanen, met name George Padmore en W.E.B. Du Bois benadrukte hun toewijding aan Afrika door te emigreren (in beide gevallen naar Ghana) en Afrikaanse burgers te worden. Over het hele continent ontstond een nieuwe groep pan-Afrikanen onder de nationalisten Kwame Nkrumah, Sékou Ahmed Touré, Ahmed Ben Bella, Julius Nyerere, Jomo Kenyatta, Amilcar Cabral en Patrice Lumumba.

In 1963 werd de Organisatie van Afrikaanse Eenheid opgericht om de samenwerking en solidariteit tussen nieuwe Afrikaanse landen te bevorderen en het kolonialisme te bestrijden. In een poging om de organisatie te vernieuwen en weg te zien als een alliantie van Afrikaanse dictators, werd het opnieuw bedacht in juli 2002 als de Afrikaanse Unie.

Modern Pan-Afrikanisme

Pan-Afrikanisme wordt tegenwoordig veel meer gezien als een culturele en sociale filosofie dan de politiek gedreven beweging uit het verleden. Mensen, zoals Molefi Kete Asante, houden vast aan het belang van oude Egyptische en Nubische culturen die deel uitmaken van een (zwart) Afrikaans erfgoed en zoeken een herevaluatie van de plaats van Afrika, en de diaspora, in de wereld.

bronnen

• Adi, Hakim en Sherwood, Marika. Pan-Afrikaanse geschiedenis: politieke figuren uit Afrika en de Diaspora sinds 1787. Routledge. 2003.
• Ali, A. Mazrui. en Currey, James. Algemene geschiedenis van Afrika: VIII Afrika sinds 1935. 1999.
• Reid, Richard J. Een geschiedenis van modern Afrika. Wiley-Blackwell. 2009.
• Rothermund, Dietmar. De Routledge-aanvulling op dekolonisatie. Routledge. 2006.