De Ecclesia in Sparta

In "Een geschiedenis van Griekenland, tot de dood van Alexander de Grote", zegt J. B. Bury dat de Spartaanse Assemblee of Ecclesia beperkt was tot Spartiaire mannen van ten minste 30 * jaar oud, die elkaar ontmoetten toen ze werden opgeroepen door de Ephors of Gerousia. Hun ontmoetingsplaats, genaamd de skias, verwijst naar een baldakijn en mogelijk de naam van een gebouw. Ze ontmoetten elkaar maandelijks. Sarah Pomeroy, in "Ancient Greece: A Political, Social, and Cultural History", zegt dat ze maandelijks buiten bij volle maan bijeenkwamen, maar dit is controversieel. Ze hebben elkaar misschien ontmoet bij de nieuwe maan en binnenshuis, hoewel sinds dit voor straatverlichting was, en omdat de maan in een of ander aspect in beeld komt - daarom heb je een nachtscène - de positie van Pomeroy is logisch. We weten niet zeker of de gewone Spartaan het recht had om te debatteren. Pomeroy zegt het niet. Toespraken werden gehouden door koningen, de oudsten en eforen. Dit beperkt het democratische karakter van de Spartaanse gemengde regering. De mannen van de ecclesia konden alleen ja of nee stemmen en als ze 'scheef' stonden, kon hun stem door schreeuwen veto zijn door de Gerousia.

Ook bekend als: Apella

Alternatieve spellingen: Ekklesia

Aristoteles op de Spartaanse Ecclesia

Dit is wat Aristoteles te zeggen heeft over de Spartan Ecclesia (Politiek 1273a)

"De verwijzing van sommige zaken en niet van andere naar de populaire vergadering berust bij de koningen in overleg met de oudsten in het geval zij unaniem eens zijn1, maar bij gebreke daarvan liggen deze zaken ook bij de mensen2; en wanneer de koningen zaken in de vergadering introduceren , ze laten niet alleen de mensen zitten en luisteren naar de beslissingen die zijn genomen door hun heersers, maar de mensen hebben de soevereine beslissing, en iedereen die dat wenst kan tegen de ingediende voorstellen spreken, een recht dat niet bestaat onder de andere de benoeming door coöptatie van de Boards of Five, die vele belangrijke zaken beheersen, en de verkiezing door deze boards van de hoogste magistratuur van de Honderd, en ook hun langere ambtstermijn dan die van andere officieren & # xff08; want ze zijn aan de macht nadat ze hun ambt hebben verlaten en voordat ze het daadwerkelijk zijn aangegaan & # xff09; zijn oligarchische kenmerken; ze ontvangen geen loon en worden niet gekozen door lot en andere simila De verordeningen moeten als aristocratisch worden vastgelegd, evenals het feit dat de leden van de raden van bestuur de rechter zijn in alle rechtszaken [20] in plaats van dat verschillende rechtszaken door verschillende rechtbanken worden berecht zoals bij Sparta. Maar het Carthaagse systeem wijkt af van de aristocratie in de richting van de oligarchie, vooral wat betreft een bepaald idee dat door de massa van de mensheid wordt gedeeld; ze denken dat de heersers niet alleen gekozen moeten worden vanwege hun verdienste, maar ook vanwege hun rijkdom, omdat het voor een arme man niet mogelijk is om goed te regeren of om vrij te zijn voor zijn plichten. Als daarom verkiezing door rijkdom oligarchisch is en verkiezing door verdienste aristocratisch, zal dit een derde systeem zijn dat wordt tentoongesteld in de organisatie van de grondwet van Carthago, want er worden verkiezingen gehouden met het oog op deze twee kwalificaties, en vooral verkiezingen voor de belangrijkste ambten , die van de koningen en van de generaals. Maar er moet worden vastgesteld dat deze afwijking van de aristocratie een fout is van de kant van een wetgever; voor een van de belangrijkste punten om vanaf het begin in het oog te houden, is dat de beste burgers mogelijk vrije tijd hebben en geen onbetamelijke bezigheden hoeven te verrichten, niet alleen wanneer ze op kantoor zijn, maar ook wanneer ze in het privéleven wonen. En als het nodig is om te kijken naar de kwestie van middelen ter ontspanning, is het een slechte zaak dat de grootste ambten van staat, het koningschap en het generaalschap te koop zijn. Want deze wet maakt rijkdom meer geëerd dan waard en maakt de hele staat gierig; en wat de houders van de opperste macht ook eervol achten, de mening van de andere burgers is ook zeker om hen te volgen, en een staat waarin deugd niet in de hoogste eer wordt gehouden ... "

* Er zijn verschillende meningen over dit onderwerp. Sommige moderne schrijvers zeggen 18; ongeveer 30 en vanaf 2003 van Cartledge De Spartanen, het zou zelfs 20 kunnen zijn. Dit is wat Cartledge schrijft:

"Wat was deze damos of vergadering? In de klassieke tijd bestond het uit alle volwassen mannelijke Spartaanse krijgersburgers, zij die van legitieme Spartaanse geboorte waren, die de voorgeschreven staatsopvoeding hadden meegemaakt, die waren geselecteerd om zich aan te sluiten bij een puinhoop in militaire stijl, en die beiden economisch in staat waren om hun minimale bijdragen aan hun puinhoop te halen en zich schuldig hadden gemaakt aan een of andere lafhartigheid of andere diskwalificerende openbare misdaad of misdrijf. "

Kennell's Spartans: een nieuwe geschiedenis, zegt dat ooit een hebon (gedurende tien jaar, tot 30 jaar), een Spartaan een Spartiaat werd en in aanmerking kwam voor de sussition. Dit is belangrijk omdat van volwassen mannelijke Spartaanse burgers wordt gezegd dat ze lid zijn geweest van de Vergadering, dus als ze als "Spartiaten" worden beschouwd, moeten ze lid zijn.

bronnen

Begraaf, John Bagnell. "Een geschiedenis van Griekenland tot de dood van Alexander de Grote." Klassieke herdruk, paperback, vergeten boeken, 20 oktober 2017.

Spartaanse reflecties
Van Paul Cartledge

Aspecten van de Griekse geschiedenis, 750-323 voor Christus: een bronbenadering
Van Terry Buckley

Ancient Sparta: een heronderzoek van het bewijsmateriaal
Door Kathleen Mary Tyrer Chrimes Atkinson.

Sparta
Van Humfrey Michell

Pomeroy, Sarah B. "Het oude Griekenland: een politieke, sociale en culturele geschiedenis." Stanley M. Burstein, Walter Donlan, et al., 4e editie, Oxford University Press, 3 juli 2017.