Feministische filosofie

"Feministische filosofie" als een term heeft twee definities die elkaar kunnen overlappen, maar verschillende toepassingen hebben.

De filosofie die ten grondslag ligt aan het feminisme

De eerste betekenis van feministische filosofie is het beschrijven van de ideeën en theorieën achter het feminisme. Omdat feminisme zelf behoorlijk divers is, zijn er verschillende feministische filosofieën in deze zin van de uitdrukking. Liberaal feminisme, radicaal feminisme, cultureel feminisme, socialistisch feminisme, ecofeminisme, sociaal feminisme - elk van deze variëteiten van feminisme heeft een aantal filosofische grondslagen.

Een feministische kritiek op de traditionele filosofie

De tweede betekenis van feministische filosofie is het beschrijven van pogingen binnen de discipline van de filosofie om de traditionalistische filosofie te bekritiseren door feministische analyse toe te passen.

Enkele typische argumenten van deze feministische benadering van filosofie hebben betrekking op hoe traditionele methoden van filosofie hebben aanvaard dat de sociale normen over 'mannelijk' en 'mannelijkheid' de juiste of enige weg zijn:

• De nadruk leggen op rede en rationaliteit boven andere soorten weten
• Een agressieve manier van argumenteren
• Mannelijke ervaring gebruiken en vrouwelijke ervaring negeren

Andere feministische filosofen bekritiseren deze argumenten omdat zij sociale normen van passend vrouwelijk en mannelijk gedrag accepteren en accepteren: vrouwen zijn ook redelijk en rationeel, vrouwen kunnen agressief zijn en niet alle mannelijke en vrouwelijke ervaringen zijn hetzelfde.

Een paar feministische filosofen

Deze voorbeelden van feministische filosofen zullen de diversiteit van ideeën laten zien die de uitdrukking weergeeft.

Mary Daly gaf 33 jaar les aan het Boston College. Haar radicale feministische filosofie - de analogie die ze het soms noemde - bekritiseerde androcentrisme in de traditionele religie en probeerde een nieuwe filosofische en religieuze taal te ontwikkelen voor vrouwen om zich tegen het patriarchaat te verzetten. Ze verloor haar positie over haar overtuiging dat, omdat vrouwen zo vaak tot zwijgen zijn gebracht in groepen met mannen, haar klassen alleen vrouwen zouden omvatten en mannen privé door haar konden worden onderwezen.

Hélène Cixous, een van de bekendste Franse feministen, bekritiseert Freuds argumenten over afzonderlijke paden voor mannelijke en vrouwelijke ontwikkeling op basis van het Oedipus-complex. Ze bouwde voort op het idee van logocentrisme, het voorrecht van het geschreven woord boven het gesproken woord in de westerse cultuur, om het idee van fallogocentrisme te ontwikkelen, waarbij, om te vereenvoudigen, de binaire neiging in de westerse taal wordt gebruikt om vrouwen te definiëren niet door wat ze zijn of hebben maar door wat ze niet zijn of niet hebben.

Carol Gilligan beweert vanuit het perspectief van een 'verschilfeministe' (argumenterend dat er verschillen zijn tussen mannen en vrouwen en dat het gelijk maken van gedrag niet het doel van het feminisme is). Gilligan bekritiseerde in haar ethische studie het traditionele Kohlberg-onderzoek dat beweerde dat op principes gebaseerde ethiek de hoogste vorm van ethisch denken was. Ze wees erop dat Kohlberg alleen jongens bestudeerde en dat wanneer meisjes worden bestudeerd, relaties en zorg voor hen belangrijker zijn dan principes.

Monique Wittig, een Franse lesbische feministe en theoreticus, schreef over genderidentiteit en seksualiteit. Ze was een criticus van de marxistische filosofie en pleitte voor de afschaffing van geslachtscategorieën, met het argument dat 'vrouwen' alleen bestaan ​​als 'mannen' bestaan.

Nel Noddings heeft haar ethiekfilosofie in relaties in plaats van gerechtigheid gegrond, met het argument dat benaderingen van rechtvaardigheid geworteld zijn in de mannelijke ervaring, en zorgzame benaderingen geworteld in de vrouwelijke ervaring. Ze stelt dat de zorgzame aanpak open staat voor alle mensen, niet alleen vrouwen. Ethische zorg is afhankelijk van natuurlijke zorg en groeit eruit, maar de twee zijn verschillend.

Martha Nussbaum stelt in haar boek Seks en sociale rechtvaardigheid ontkent dat seks of seksualiteit moreel relevante onderscheidingen zijn bij het nemen van sociale beslissingen over rechten en vrijheden. Ze gebruikt het filosofische concept van 'objectivering' dat wortelt in Kant en werd toegepast in een feministische context op radicale feministen Andrea Dworkin en Catharine MacKinnon, waarbij het concept vollediger werd gedefinieerd.

Sommigen omvatten Mary Wollstonecraft als een belangrijke feministische filosoof, die de basis legt voor velen die daarna kwamen.