Epicurus en zijn filosofie van plezier

"Wijsheid is sinds Epicurus niet een stap verder gegaan, maar is vaak vele duizenden stappen achteruit gegaan."
Friedrich Nietzsche

Over Epicurus

Epicurus (341-270 v.Chr.) Werd geboren in Samos en stierf in Athene. Hij studeerde aan Plato's Academie toen het werd gerund door Xenocrates. Later, toen hij zich bij zijn familie op Colofon aansloot, studeerde Epicurus onder Nausiphanes, die hem introduceerde in de filosofie van Democritus. In 306/7 kocht Epicurus een huis in Athene. In zijn tuin onderwees hij zijn filosofie. Epicurus en zijn volgelingen, waaronder slaven en vrouwen, maakten zich los van het leven in de stad.

Deugd van plezier

Epicurus en zijn filosofie van plezier zijn al meer dan 2000 jaar controversieel. Een reden is onze neiging om plezier als moraal af te wijzen mooi zo. Meestal beschouwen we naastenliefde, medeleven, nederigheid, wijsheid, eer, gerechtigheid en andere deugden als moreel goed, terwijl plezier in het beste geval moreel neutraal is, maar voor Epicurus verzekerde gedrag in het nastreven van plezier een rechtschapen leven.

" Het is onmogelijk om een ​​aangenaam leven te leiden zonder wijs en eerbaar en rechtvaardig te leven, en het is onmogelijk om wijs en eerbaar en rechtvaardig te leven zonder aangenaam te leven. Wanneer een van deze ontbreekt, bijvoorbeeld wanneer de man niet verstandig kan leven, hoewel hij eervol en rechtvaardig leeft, is het onmogelijk voor hem om een ​​aangenaam leven te leiden."
Epicurus, van hoofddoctrines

Hedonisme en Ataraxia

Hedonisme (een leven gewijd aan plezier) is wat velen van ons denken als we de naam van Epicurus horen, maar ataraxia, de ervaring van optimaal, blijvend plezier is wat we moeten associëren met de atomistische filosoof. Epicurus zegt dat we niet moeten proberen ons plezier te vergroten voorbij het punt van maximale intensiteit. Zie het in termen van eten. Als je honger hebt, is er pijn. Als je eet om de honger te vullen, voel je je goed en gedraag je je in overeenstemming met Epicurisme. Als je jezelf daarentegen kloof, ervaar je opnieuw pijn.

"De omvang van plezier bereikt zijn limiet bij het verwijderen van alle pijn. Wanneer zulk plezier aanwezig is, zolang het ononderbroken is, is er geen pijn van lichaam of geest of van beide samen. "

Verzadiging

Volgens dr. J. Chander * leidt in zijn cursusnotities over stoïcisme en epicureanisme voor Epicurus extravagantie tot pijn, niet tot plezier. Daarom moeten we extravagantie vermijden.

Sensuele genoegens bewegen ons naar toe ataraxia, wat op zichzelf een plezier is. We moeten niet eindeloos achtervolgen stimulatie, maar zoek liever duurzaam verzadiging.

"Alle verlangens die niet tot pijn leiden wanneer ze niet tevreden zijn, zijn overbodig, maar de wens wordt gemakkelijk kwijtgeraakt, wanneer het gewenste ding moeilijk te verkrijgen is of de verlangens waarschijnlijk schade veroorzaken."

De verspreiding van epicurisme

Volgens The Intellectual Development and Spread of Epicureanism + garandeerde Epicurus het voortbestaan ​​van zijn school (De tuin) in zijn testament. Uitdagingen om te strijden voor hellenistische filosofieën, met name stoïcisme en scepticisme, 'hebben epicuristen ertoe aangezet enkele van hun doctrines veel gedetailleerder te ontwikkelen, met name hun epistemologie en enkele van hun ethische theorieën, met name hun theorieën over vriendschap en deugd.'

"Vreemdeling, hier zult u er goed aan doen om te blijven; hier is ons hoogste goed plezier. De beheerder van die woning, een vriendelijke gastheer, staat voor u klaar; hij zal u met brood verwelkomen en u ook in overvloed water dienen, met deze woorden: "Hebt u zich niet goed vermaakt? Deze tuin wekt uw eetlust niet, maar dooft deze uit."

Anti-epicurean Cato

In 155 v.Chr. Exporteerde Athene enkele van zijn toonaangevende filosofen naar Rome, waar met name het epicurisme de conservatieven zoals Marcus Porcius Cato beledigde. Uiteindelijk heeft het epicurisme echter wortel geschoten in Rome en is het te vinden in de dichters Vergil (Virgil), Horace en Lucretius.

Pro-epicurean Thomas Jefferson

Meer recent was Thomas Jefferson een levensgenieter. In zijn brief aan William Short uit 1819 wijst Jefferson op de tekortkomingen van andere filosofieën en de deugden van epicureanisme. De brief bevat ook een korte Syllabus van de doctrines van Epicurus.