Definities en discussies van middeleeuwse retoriek

De uitdrukking middeleeuwse retoriek verwijst naar de studie en praktijk van retoriek van ongeveer 400 na Christus (met de publicatie van St. Augustinus Over de christelijke leer) tot 1400.

Tijdens de middeleeuwen waren twee van de meest invloedrijke werken uit de klassieke periode die van Cicero De Inventione (Uitvinding) en de anonieme Rhetorica ad Herennium (het oudste complete Latijnse leerboek over retoriek). Aristoteles ' Retoriek en Cicero's De Oratore werden pas laat in de middeleeuwen door wetenschappers ontdekt.

Niettemin, zegt Thomas Conley, "was de middeleeuwse retoriek veel meer dan een loutere overdracht van gemummificeerde tradities die slecht begrepen werden door degenen die ze overdroegen. De middeleeuwen worden vaak voorgesteld als stagnerend en achterlijk ..., [maar] een dergelijke weergave faalt misleidend om recht doen aan de intellectuele complexiteit en verfijning van middeleeuwse retoriek "(Retoriek in de Europese traditie, 1990).

Perioden van westerse retoriek

• Klassieke retoriek
• Middeleeuwse retoriek
• Renaissance retoriek
• Verlichting Retoriek
• Negentiende-eeuwse retoriek
• Nieuwe retoriek (en)

Voorbeelden en observaties

"Het was Cicero's jeugdige, schematische (en onvolledige) verhandeling De uitvinding, en niet een van zijn volwassen en synthetische theoretische werken (of het nog vollere verhaal in Quintilianus Institutio oratoria) dat de bepalende invloed werd op zoveel middeleeuwse retorische leer ... Zowel de De uitvinding en de Ad Herennium bleken uitstekende, coherente onderwijsteksten te zijn. Samen brachten ze volledige en beknopte informatie over de delen van retoriek, actuele uitvinding, statustheorie (de kwesties waarop de zaak rust), attributen van de persoon en de handeling, de delen van een toespraak, de genres van retoriek en stilistisch versiering ... Oratorium, zoals Cicero het had gekend en gedefinieerd, was tijdens de jaren van het [Romeinse] rijk gestaag afgenomen onder politieke omstandigheden die het forensisch en gerechtelijk oratorium van eerdere periodes niet aanmoedigden. Maar retorische leer overleefde tot in de late oudheid en tot in de middeleeuwen vanwege zijn intellectuele en culturele prestige, en in de loop van zijn overleving nam het andere vormen aan en vond vele andere doeleinden. "
(Rita Copeland, "Medieval Rhetoric." Encyclopedia of Rhetoric, ed. door Thomas O. Sloane. Oxford University Press, 2001)

Toepassingen van retoriek in de middeleeuwen

"In de toepassing droeg de kunst van retoriek in de periode van de vierde tot de veertiende eeuw niet alleen bij aan de methoden van goed spreken en schrijven, het opstellen van brieven en verzoekschriften, preken en gebeden, juridische documenten en briefs, poëzie en proza, maar tot de canons van het interpreteren van wetten en geschriften, tot de dialectische apparaten van ontdekking en bewijs, tot het vaststellen van de scholastische methode die universeel gebruikt zou worden in filosofie en theologie, en tot slot het formuleren van wetenschappelijk onderzoek dat filosofie moest scheiden van theologie. "
(Richard McKeon, "Retoriek in de middeleeuwen." Speculum, Januari 1942)

De achteruitgang van klassieke retoriek en de opkomst van middeleeuwse retoriek

"Er is geen enkel punt waarop de klassieke beschaving eindigt en de middeleeuwen begint, noch wanneer de geschiedenis van de klassieke retoriek eindigt. Beginnend in de vijfde eeuw na Christus in het westen en in de zesde eeuw in het oosten was er een verslechtering van de voorwaarden van het maatschappelijk leven die de studie en het gebruik van retoriek in de oudheid in rechtbanken en beraadslagingen hadden gecreëerd en in stand gehouden. Retorische scholen bleven bestaan, meer in het oosten dan in het westen, maar ze waren minder en werden slechts gedeeltelijk vervangen door studie van retoriek in sommige kloosters. De acceptatie van klassieke retoriek door invloedrijke christenen als Gregorius van Nazianzus en Augustinus in de vierde eeuw droeg aanzienlijk bij aan de voortzetting van de traditie, hoewel de functies van de studie van retoriek in de kerk werden overgedragen van de voorbereiding voor openbare toespraken in gerechtshoven en bijeenkomsten van kennis nuttig bij het interpreteren van de Bijbel, in prediking en in kerkelijke dispuut."

(George A. Kennedy, Een nieuwe geschiedenis van klassieke retoriek. Princeton University Press, 1994)

Een gevarieerde geschiedenis

"[A] s de geschiedenis van de middeleeuwse retoriek en grammatica onthullen met speciale duidelijkheid, alle belangrijke originele werken over discours die na Rabanus Maurus [c. 780-856] in Europa verschijnen, zijn slechts zeer selectieve aanpassingen van de oude leerstellingen. De klassieke teksten worden nog steeds gekopieerd, maar nieuwe verhandelingen hebben de neiging zich alleen die delen van de oude overlevering toe te eigenen die nuttig zijn voor de ene kunst. De schrijvers van brieven selecteren bepaalde retorische doctrines, de predikers van preken nog andere ... Zoals een moderne geleerde [Richard McKeon] heeft gezegd met betrekking tot retoriek, 'in termen van een enkel onderwerp - zoals stijl, literatuur, discours- -het heeft geen geschiedenis in de middeleeuwen. '' (James J. Murphy, Retoriek in de middeleeuwen: een geschiedenis van de retorische theorie van St. Augustinus tot de Renaissance. University of California Press, 1974)

Drie retorische genres

"[James J.] Murphy [zie hierboven] schetste de ontwikkeling van drie unieke retorische genres: ars praedicandi, ars dictaminis, en ars poetriae. Elk richtte zich op een specifieke zorg van het tijdperk; elke toegepaste retorische voorschriften voor een situationele behoefte. Ars praedicandi voorzag in een methode voor het ontwikkelen van preken. Ars dictaminis voorschriften ontwikkeld voor het schrijven van brieven. Ars poetriae voorgestelde richtlijnen voor het samenstellen van proza ​​en poëzie. Het belangrijke werk van Murphy vormde de context voor kleinere, meer gerichte studies van middeleeuwse retoriek. "(William M. Purcell, Ars Poetriae: Retorische en grammaticale uitvinding aan de marge van geletterdheid. University of South Carolina Press, 1996)

De Ciceronian-traditie

"Conventionele middeleeuwse retoriek bevordert sterk geformaliseerde, formeel en ceremonieel geïnstitutionaliseerde vormen van discours.

"De belangrijkste bron van deze statische rijkdom is Cicero, de magister eloquentiae, vooral bekend door de vele vertalingen van De uitvinding. Omdat middeleeuwse retoriek zo uitgebreid is toegewijd aan Ciceronische versterkingspatronen (dilatio) door de bloemen, of colores, van dacht dat versieren (het postadres is gevestigd) de compositie, het lijkt vaak een zware uitbreiding van de verfijnde traditie in een moralistisch kader. "(Peter Auski, Christian Plain Style: The Evolution of a Spiritual Ideal. McGill-Queen's Press, 1995)

Een retoriek van vormen en formaten

"Middeleeuwse retoriek ... werd, in althans sommige van zijn uitingen, een retoriek van vormen en formaten ... Middeleeuwse retoriek voegde aan oude systemen zijn eigen generieke regels toe, die nodig waren omdat documenten zelf voor de mensen evenals voor het Woord dat ze wilden overbrengen. Door gearticuleerde patronen te volgen voor begroeting, informatie en afscheid nemen van het nu verre en tijdelijk verwijderde 'publiek', kreeg de brief, de preek of het leven van de heilige typische (typologische) vormen. "
(Susan Miller, Het onderwerp redden: een kritische inleiding tot retoriek en de schrijver. Southern Illinois University Press, 1989)

Christelijke aanpassingen van de Romeinse retoriek

"Retorische studies reisden met de Romeinen, maar onderwijspraktijken waren niet voldoende om de retoriek te laten bloeien. Het christendom diende om de heidense retoriek te valideren en te versterken door deze aan te passen aan religieuze doeleinden. Rond 400 na Christus schreef St. Augustinus van Hippo De doctrina Christiana (Over de christelijke leer), misschien wel het meest invloedrijke boek van zijn tijd, want hij demonstreerde hoe 'het goud uit Egypte te halen' om te versterken wat de christelijke retorische praktijken van onderwijzen, prediken en ontroeren zouden worden (2.40.60).

"De middeleeuwse retorische traditie evolueerde vervolgens binnen de dubbele invloeden van de Grieks-Romeinse en christelijke geloofssystemen en -culturen. Rhetoric was natuurlijk ook op de hoogte van de genderdynamiek van de middeleeuwse Engelse samenleving die bijna iedereen isoleerde van intellectuele en retorische activiteiten. De middeleeuwse cultuur was volledig en beslist mannelijk, maar de meeste mannen, net als alle vrouwen, werden veroordeeld tot klassengebonden stilte. Het geschreven woord werd beheerst door geestelijken, de mannen van het doek en de kerk, die de kennisstroom voor iedereen beheersten. mannen en vrouwen." (Cheryl Glenn, Retoriek Retold: Regendering the Tradition from Antiquity Through the Renaissance. Southern Illinois University Press, 1997)