Copia en overvloed in retoriek

De retorische term copia verwijst naar expansieve rijkdom en versterking als een stilistisch doel. Ook wel genoemd copiousness en abundances. In de retoriek van de Renaissance werden de spraakfiguren aanbevolen als manieren om de uitdrukkingsmiddelen van studenten te variëren en copia te ontwikkelen. Copia (uit het Latijn voor 'overvloed') is de titel van een invloedrijke retorische tekst die in 1512 werd gepubliceerd door de Nederlandse wetenschapper Desiderius Erasmus.

Uitspraak: KO-pee-ya

Voorbeelden en observaties

• "Omdat oude retorici geloofden dat taal een krachtige overtuigingskracht was, spoorden ze hun studenten aan zich te ontwikkelen copia in alle delen van hun kunst. Copia kan vrij vertaald worden uit het Latijn om een ​​overvloedige en gemakkelijke taalvoorraad te betekenen - iets dat gepast is om te zeggen of te schrijven wanneer de gelegenheid zich voordoet. Oude leer over retoriek is overal doordrenkt met de noties van expansiviteit, versterking, overvloed. "
  (Sharon Crowley en Debra Hawhee, Oude retoriek voor moderne studenten. Pearson, 2004)
• Erasmus op Copia
  - "Erasmus is een van de eerste sprekers van die heiligste van alle voorschriften over schrijven: 'schrijven, schrijven en nog eens schrijven.' Hij beveelt ook de oefening aan om een ​​alledaags boek te bewaren, poëzie in proza ​​te parafraseren en vice versa, hetzelfde onderwerp in twee of meer stijlen weer te geven, een propositie te bewijzen volgens verschillende redeneringen; en om van Latijn naar Grieks te interpreteren ...
  "Het eerste boek van De Copia liet de student zien hoe de schema's en tropen te gebruiken (elocutio) voor variatie; het tweede boek instrueerde de student in het gebruik van onderwerpen (inventio) voor hetzelfde doel ...
  "Ter illustratie copia, Erasmus in hoofdstuk 33 van boek één presenteert 150 variaties van de zin 'Tuae literae me magnopere delectarunt' ['Uw brief heeft me zeer tevreden'] ... "
  (Edward P.J. Corbett en Robert J. Connors, Klassieke retoriek voor de moderne student, 4e ed. Oxford Univ. Press, 1999)
  - "Als ik echt die vrede ben die zo wordt geprezen door God en door mensen; als ik echt de bron ben, de voedende moeder, de bewaarder en de beschermer van alle goede dingen waarin hemel en aarde in overvloed aanwezig zijn; ... als niets puur of heilig is, niets dat is aangenaam voor God of voor mensen kan op aarde worden gevestigd zonder mijn hulp; als, anderzijds, oorlog onbetwistbaar de essentiële oorzaak is van alle rampen die op het universum vallen en deze plaag verwelkt in één oogopslag alles wat groeit; als, vanwege de oorlog, alles wat in de loop van de eeuwen groeide en gerijpt plotseling instort en in ruïnes wordt veranderd; als oorlog alles vernietigt wat ten koste gaat van de meest pijnlijke inspanningen; als het dingen vernietigt die het meest stevig waren vastgesteld; als het alles vergiftigt wat heilig is en alles wat zoet is; als, kortom, oorlog zo verschrikkelijk is dat alle deugd, alle goedheid in de harten van mensen wordt vernietigd, en als niets dodelijker voor hen is, niets meer hatelijk voor God dan oorlog-de n, in de naam van deze onsterfelijke God vraag ik: wie is in staat om zonder grote moeite te geloven dat degenen die het aanzetten, die nauwelijks het licht van de rede bezitten, die men ziet zich zo koppig, zo vurig, zo sluw en ten koste van zoveel moeite en gevaar, me weg te jagen en zoveel te betalen voor de overweldigende zorgen en het kwaad dat het gevolg is van oorlog - wie kan geloven dat zulke personen nog steeds echt mannen zijn? "
  (Erasmus, De klacht van vrede, 1521)
  - "In de juiste geest van speelsheid en experiment, kan de oefening van Erasmus zowel leuk als leerzaam zijn. Hoewel Erasmus en zijn tijdgenoten duidelijk verheugd waren over taalvariatie en uitbundigheid (denk aan Shakespeare's verwennerij in zijn komedies), was het niet alleen de bedoeling meer woorden copiousness ging over het bieden van opties, het opbouwen van stilistische vloeiendheid waarmee schrijvers uit een groot aantal articulaties konden putten, de meest wenselijke kiezen. "
  (Steven Lynn, Retoriek en compositie: een inleiding. Cambridge Univ. Pers, 2010)
• Speling tegen Copia
  "Het laatste deel van de zestiende eeuw en het eerste deel van de zeventiende waren getuige van een reactie tegen welsprekendheid, specifiek tegen de Ciceronische stijl als een model voor schrijvers, zowel in het Latijn als in de volkstaalliteratuur (bijvoorbeeld Montaigne) ... De anti-Ciceroniërs wantrouwden welsprekendheid als iets speciaals sierlijk, daarom onoprecht, zelfbewust, ongeschikt voor het uitdrukken van privé of avontuurlijke reflecties of onthullingen van het zelf ... Het was [Francis] Bacon, niet ongepast, die het epitaaf schreef van copia in die beroemde passage van hem Vooruitgang voor leren (1605) waar hij 'de eerste leerziekte van leren beschrijft wanneer mannen woorden bestuderen en niet materie' ...
  "Het is ironisch dat Bacon in latere jaren bijna net zoveel van de excessen van de Senecan-stijl ging houden als die van 'copie'. Het is ook ironisch dat de man die de vroegere populariteit van betreurde copia was, van alle schrijvers in zijn tijd, het meest ontvankelijk voor het advies in De copia over het verzamelen van aantekeningen. Bacon's obsessieve voorliefde in zijn geschriften voor sententiae, aforismen, stelregels, formules, apophthegms, zijn 'promptuary', en zijn gewoonte om alledaagse boeken te houden, waren een eerbetoon aan de methoden die door Erasmus en de andere humanisten werden onderwezen. Bacon was meer dank verschuldigd aan recepten voor copia dan hij toestond, en zijn proza ​​laat er weinig twijfel over bestaan ​​dat hij zowel woorden als materie leerde. "
  (Craig R. Thompson, inleiding tot Verzameld werk van Erasmus: literaire en educatieve geschriften I. University of Toronto Press, 1978)