Biografie van Mozes, leider van de Abrahamitische religies

Mozes, als hij bestond, woonde waarschijnlijk in Egypte tijdens het dynastieke Nieuwe Koninkrijk, en hij was een vroege leider van de Hebreeën en een van de belangrijkste figuren in het jodendom. Hij is een belangrijke patriarch van alle Abrahamitische religies, zij die de Thora, het christelijke Oude Testament of de Koran als heilige teksten gebruiken.

Snelle feiten: Mozes

• Bekend om: Patriarch van de Thora, het christelijke oude testament en de koran
• Geboren: Land of Goshen, Nieuw Koninkrijk, Egypte
• Ouders: Yocheved en Amram
• Ging dood: Mount Nebo, Moab
• Partner (s): Adoniah of Tharbis, een Ethiopische prinses; Tzipporah de Midianiet
• Kinderen: Van Tzipporah, Gershom en Eliezer.

Vroege leven

Als er een historische man was die Mozes heette, zou hij hoogstwaarschijnlijk in Egypte (het "Land van Gosen") zijn geboren tijdens het bewind van Ramses II (geregeerd 1279-1213 v.Chr.), De farao van de 19e dynastie van het Nieuwe Koninkrijk.

Volgens de Thora was Mozes de jongste van drie kinderen die werden geboren in Yocheved (soms gespeld als Jochebed) en Avram. Yocheved was de dochter van Levi; ze trouwde met Avram, een kleinzoon van Levi, wat betekent dat Yocheved ook de tante van Avram was. Mozes 'broers en zussen waren Aaron (de stichter van de Hebreeuwse priesterlijke dynastie) en Miriam (een belangrijke profetes).

Pharaoh's Curse

Er is niet veel anders beschikbaar op Avram of Yocheved in de Torah zelf, maar Midrashim registreert - oude rabbijnse commentaren op de Torah - zeggen dat Yocheved 130 jaar oud was toen Mozes werd geboren en dat Avram Yocheved scheidde terwijl ze zwanger was, zodat hun zoon Mozes zou aan het decreet van de farao ontsnappen.

Volgens Exodus heeft de farao van Egypte bepaald dat alle Hebreeuwse jongensbaby's bij de geboorte zouden worden verdronken. Yocheved verborg haar pasgeboren zoon gedurende 3 maanden en plaatste haar baby vervolgens in een rieten mand in het riet van de Nijl. De baby huilde en werd gered door een van de dochters van de farao, die de baby bewaarde.

Deze legende lijkt op een in het Mesopotamische verhaal van Gilgamesh, toen de Sumerische koning Sargon I in een rieten mand werd geplaatst en de rivier de Eufraat afdreef..

In het hof van de farao

Mozes 'zus, de profetes Miriam, wist wat er zou gebeuren en keek toe toen de dochter van de farao de baby nam. Miriam kwam naar voren om de prinses te vragen of ze een Hebreeuwse natte verpleegster voor het kind wilde. Toen de prinses akkoord ging, haalde Miriam Yocheved op.

Mozes groeide op in het paleis als een geadopteerde zoon van de dochter van de farao (identificeerde de Midrash als koningin Bithia), maar hij ging naar zijn eigen volk toen hij opgroeide, en als volwassene was hij misschien een gouverneur die voor Ramses II werkte . Tijdens het bewind van Ramses II was Ethiopië een Egyptische provincie met een Egyptische gouverneur genaamd Mesui, die volgens sommige geleerden Mozes was. In Ethiopië trouwde Mozes met een Ethiopische prinses genaamd Tharbis of Adonais.

Toen hij zag hoe een opzichter een Hebreeuws sloeg, sloeg Mozes de Egyptenaar en doodde hem, met het geslagen Hebreeuws als getuige. De farao hoorde dat Mozes de moordenaar was en beval zijn executie. Mozes vluchtte naar het land Midian, waar hij trouwde met Tzipporah, dochter van Jethro. Hun zonen waren Gershom en Eliezer.

Een brandende struik

In het land Midian verzorgde Mozes een kudde schapen voor zijn schoonvader toen hij een struik zag die brandde maar niet door de vlammen werd verteerd. Hij benaderde de struik en eerst een engel en toen sprak God (of beter gezegd Jahweh) zelf tot hem en zei hem dat hij naar Egypte moest terugkeren en de Israëlieten naar Kanaän moest leiden, hun beloofde land van melk en honing. Mozes was ervan overtuigd toen Jahweh zijn staf in een slang veranderde en hem vervolgens een nieuwe staf gaf waarmee hij zijn volk kon leiden.

Mozes keerde terug naar Egypte om de Hebreeën te bevrijden en naar Kanaän te brengen, maar toen hij de farao naderde, weigerde Ramses de Hebreeën vrij te laten. Als vergelding legde Yahweh een reeks van 10 plagen op, waarvan de laatste het doden van de eerstgeborenen van elke Egyptenaar was. Pas na het lijden van het begin van de tiende plaag gaf de farao toe en zei tegen Mozes dat hij de Hebreeën uit Egypte kon halen.

Nadat Mozes en de Hebreeën waren vertrokken, keerde de farao zijn beslissing echter terug en liet zijn mannen hen volgen. Toen ze de Rode Zee bereikten, gebruikte Mozes zijn staf om de wateren te scheiden en de Israëlieten door de zeebodem te laten gaan. De Egyptische soldaten gingen ook de droge zeebodem binnen, maar toen de Israëlieten veilig waren overgestoken, hief Mozes zijn armen op: de zee sloot en het Egyptische leger verdronk.

De bijbelse uittocht

Tijdens de 40-jarige reis van de Hebreeën van Egypte naar Kanaän, ging Mozes naar de berg Sinaï om 40 dagen te vasten en met Jahweh te communiceren. Daar ontving hij de 10 geboden van Yahweh. Terwijl Mozes weg was, werden zijn volgelingen, waaronder Aaron, nerveus dat hij niet zou terugkeren en bouwden een gouden kalf. Mozes vertelde Jahweh dat zijn volgelingen begonnen te vertrekken en Jahweh wilde hen doden, maar Mozes weerhield hem. Maar toen Mozes het eigenlijke kalf en altaar zag, was hij zo boos dat hij de twee tabletten slingerde en verbrijzelde met de 10 geboden; Mozes maakte nog twee tabletten en Jahweh schreef ze opnieuw in.

Toen het volk klaagde dat ze voedsel nodig hadden in de woestijn, voedde Yahweh de Israëlieten met manna, een substantie "wit als korianderzaad en smaakte naar wafels gemaakt met honing" die uit de hemel en kwartels regende.

Dood

Tegen het einde van de 40 jaar liet Yahweh Mozes weten dat alleen de nieuwe generatie Israëlieten Kanaän zou binnengaan, en om die reden zou Mozes het Beloofde Land nooit zien. Mozes klom Mt. Abarim en zag Kanaän aan de horizon, maar dat was zo dichtbij als hij zou komen.

Mozes koos Joshua als de opvolger, en op de rijpe leeftijd van 120 beklom Mozes de Mt. Nebo en stierf.

Wie was Mozes?

Veel van dit verhaal is legendarisch en vol wonderen, dingen uit de oude religie. Maar de rol van Mozes in de Bijbel, voor Joden, christenen en moslims, is rijk en complex voorbij de wonderen. Hij wordt door alle drie gezien als de leider van het Israëlische volk dat hen uit Egypte leidde. Hij is de belichaming van de Mozaïsche wet - degene die tussenbeide kwam bij Jahweh namens zijn volk, en degene die handelde als een rechter namens het heilige. Hij was een leraar en de stichter van de cultus en het heiligdom van de oude Hebreeuwse religie.

De laatste vier boeken van de Thora-Exodus, Leviticus, Numeri en Deuteronomium zijn hoofdzakelijk gewijd aan het leven en de activiteiten van Mozes en zijn volk. Exodus begint met de geboorte van Mozes en Deuteronomium eindigt met zijn dood en begrafenis door Jahweh. Vroege interpretaties van die omstandigheid suggereerden dat Mozes zelf de boeken van de Thora schreef (of ze rechtstreeks van Yahweh ontving). Moderne bijbelgeleerden zijn het er meestal over eens dat de vijf boeken zijn geredigeerd uit vier onafhankelijk geschreven documenten die lang nadat Mozes zou zijn gestorven, waren geschreven.

De Egyptische historicus Manetho uit het Ptolemeïsche tijdperk vermeldt Mozes opnieuw, lang na de dood van Mozes. Er zijn andere late historische verwijzingen in de geschriften van de Romeinse historici Josephus, Philo, Apion, Strabo, Tacitus en Porphyry. Zijn verhaal wordt verteld in de Bijbel in het boek van Exodus en deoude commentaren op de bijbelse tekst bekend als de midrashim. Als Musa is hij ook een belangrijke profeet in de koran.

Bijbelse geleerde J. Van Seters zei het het beste: "De zoektocht naar de historische Mozes is een zinloze oefening. Hij hoort nu alleen bij de legende."

bronnen

• Feldman, Louis H. "Josephus 'portret van Mozes." Het Joodse kwartaaloverzicht 82.3 / 4 (1992): 285-328.
• "Josephus 'portret van Mozes: deel twee." Het Joodse kwartaaloverzicht 83.1 / 2 (1992): 7-50.
• Nigosian, S. A. "Mozes zoals ze hem zagen." Vetus Testamentum 43.3 (1993): 339-50.
• Robinson, Marilynne. "Mozes." Salmagundi 121/122 (1999): 23-46.
• Römer, Thomas. "Mozes buiten de Thora en de constructie van een Diaspora-identiteit." The Journal of Hebrew Scriptures 8.15 (2008): 1-12.
• Van Seters, John. "Mozes." The Encyclopedia of Religion. Ed. Eliade, Mircea. New York: Macmillan, 1987. 116.
• Wineman, Aryeh. "Tussen persoon en metafoor: Mozes in de chassidische huiselijke literatuur." Hebreeuwse studies 59 (2018): 209-20.