Biografie van Angelina Grimké, Amerikaans abolitionist

Angelina Grimké (21 februari 1805 - 26 oktober 1879) was een zuidelijke vrouw uit een slavenhouderijfamilie die samen met haar zus Sarah voorstander van afschaffing werd. De zusters werden laat voorstanders van vrouwenrechten nadat hun anti-slavernij-inspanningen werden bekritiseerd omdat hun openhartigheid traditionele genderrollen schond. Angelina Grimké schreef met haar zus en haar echtgenoot Theodore Weld "American Slavery As It Is", een belangrijke tekst voor abolitionisten.

Snelle feiten: Angelina Grimké

• Bekend om: Grimké was een invloedrijke abolitionist en pleitbezorger van vrouwenrechten.
• Geboren: 20 februari 1805 in Charleston, South Carolina
• Ouders: John Faucheraud Grimké en Mary Smith
• Ging dood: 26 oktober 1879 in Boston, Massachusetts
• Echtgenoot: Theodore Weld (m. 1838-1879)
• Kinderen: Theodore, Sarah

Vroege leven

Angelina Emily Grimké werd geboren op 20 februari 1805 in Charleston, South Carolina. Ze was het 14e kind van Mary Smith Grimké en John Faucheraud Grimké. De rijke familie van Mary Smith omvatte twee gouverneurs tijdens de koloniale tijd. John Grimké, die afstamde van Duitse en Hugenoten-kolonisten, was tijdens de Revolutieoorlog een kapitein van het Continentale leger geweest. Hij diende in het Huis van Afgevaardigden van de staat en was de opperrechter van de staat.

De familie bracht hun zomers door in Charleston en de rest van het jaar op de Beaufort-plantage. De Grimké-plantage produceerde rijst tot de uitvinding van de katoenen gin katoen winstgevender maakte. De familie bezat vele slaven, waaronder veldhanden en huishoudelijke bedienden.

Angelina was, net als haar zus Sarah, al op jonge leeftijd beledigd door slavernij. Ze viel op een dag flauw op het seminarie toen ze een slavenjongen van haar eigen leeftijd een raam zag openen en merkte dat hij nauwelijks kon lopen en op zijn benen en rug was bedekt met bloedende wonden door een zweepslagen. Sarah probeerde haar te troosten en te troosten, maar Angelina was geschokt door de ervaring. Op 13-jarige leeftijd weigerde Angelina bevestiging in de Anglicaanse kerk van haar familie vanwege de steun van de kerk voor slavernij.

Toen Angelina 13 was, vergezelde haar zus Sarah hun vader naar Philadelphia en vervolgens naar New Jersey voor zijn gezondheid. Hun vader stierf daar en Sarah keerde terug naar Philadelphia en voegde zich bij de Quakers, aangetrokken door hun anti-slavernijhouding en hun integratie van vrouwen in leiderschapsrollen. Sarah keerde kort terug naar huis in South Carolina voordat ze naar Philadelphia verhuisde.

Het viel op Angelina, in de afwezigheid van Sarah en na de dood van haar vader, om de plantage te beheren en voor haar moeder te zorgen. Angelina probeerde haar moeder te overtuigen om tenminste de huishoudslaven te bevrijden, maar haar moeder weigerde. In 1827 keerde Sarah terug voor een langer bezoek. Angelina besloot dat ze een Quaker zou worden, in Charleston zou blijven en haar collega-zuiderlingen zou overhalen zich tegen de slavernij te verzetten.

In Philadelphia

Binnen twee jaar gaf Angelina de hoop op enige impact te hebben terwijl ze thuis bleef. Ze verhuisde naar haar zuster in Philadelphia en zij en Sarah gingen op pad om zichzelf te onderwijzen. Angelina werd geaccepteerd op de meisjesschool van Catherine Beecher, maar hun Quaker-vergadering weigerde haar toestemming te geven om deel te nemen. De Quakers ontmoedigden Sarah ook om predikant te worden.

Angelina raakte verloofd, maar haar verloofde stierf in een epidemie. Sarah ontving ook een huwelijksaanbieding, maar weigerde dat, omdat ze dacht dat ze de vrijheid die ze waardeerde zou kunnen verliezen. Rond die tijd kregen ze bericht dat hun broer Thomas was overleden. Hij was een held voor de zusters geweest, want hij was betrokken bij het emanciperen van slaven door vrijwilligers terug te sturen naar Afrika.

anti-slavernijbeweging

De zusters wendden zich tot de groeiende abolitionistische beweging. Angelina werd lid van de Philadelphia Female Anti-Slavery Society, die werd geassocieerd met de American Anti-Slavery Society, opgericht in 1833.

Op 30 augustus 1835 schreef Angelina Grimké een brief aan William Lloyd Garrison, een leider van de American Anti-Slavery Society en de redacteur van de krant voor abolitionisten De bevrijder. Angelina vermeldde in de brief haar kennis uit de eerste hand van slavernij.

Tot grote schok van Angelina drukte Garrison haar brief in zijn krant. De brief werd breed herdrukt en Angelina vond zichzelf beroemd en in het centrum van de anti-slavernijwereld. De brief werd onderdeel van een veel gelezen anti-slavernij-pamflet.

De Quakers van Philadelphia stemden echter niet in met de anti-slavernijbetrokkenheid van Angelina, noch met de minder radicale betrokkenheid van Sarah. Tijdens de Philadelphia Meeting of Quakers werd Sarah het zwijgen opgelegd door een mannelijke Quaker-leider. De zusters besloten in 1836 naar Providence, Rhode Island te verhuizen, waar de Quakers meer steun gaven aan afschaffing.

In Rhode Island publiceerde Angelina een traktaat: 'Een beroep op de christelijke vrouwen van het zuiden'. Ze betoogde dat vrouwen door hun invloed een einde konden maken aan de slavernij. Haar zus Sarah schreef: "Een brief aan de geestelijkheid van de zuidelijke staten." In dat essay confronteerde Sarah bijbelse argumenten die typisch door de geestelijkheid werden gebruikt om slavernij te rechtvaardigen. Sarah volgde dat met een ander pamflet: 'Een adres voor vrijgekleurde Amerikanen'. Hoewel deze werden gepubliceerd door twee zuiderlingen en gericht waren op zuiderlingen, werden ze op grote schaal herdrukt in New England. In South Carolina werden de traktaten publiekelijk verbrand.

Sprekende carrière

Angelina en Sarah ontvingen vele uitnodigingen om te spreken, eerst op anti-slavernijconventies en vervolgens op andere locaties in het noorden. Mede-abolitionist Theodore Weld hielp de zusters trainen om hun spreekvaardigheid te verbeteren. De zusters tourden en spraken in 67 steden in 23 weken. Aanvankelijk spraken ze met een volledig vrouwelijk publiek, maar toen begonnen ook mannen de lezingen bij te wonen.