Wat feminisme betekent is een fel omstreden debat in de eenentwintigste eeuw. Vaak worden pogingen om feminisme te definiëren uitgebroed in reactie op kritiek of ontslag ervan als boos, irrationeel en mensenhaat. De term zelf wordt zo breed betwist en bespot dat veel mensen stellig beweren dat ze 'geen feministen' zijn, ondanks het omhelzen van wat velen feministische waarden en opvattingen beschouwen.
Dus waar gaat feminisme eigenlijk over? Gelijkheid. Niet alleen voor vrouwen, maar voor alle mensen, ongeacht geslacht, seksualiteit, ras, cultuur, religie, bekwaamheid, klasse, nationaliteit of leeftijd.
Het feminisme bestuderen vanuit een sociologisch perspectief brengt dit allemaal aan het licht. Zo bekeken, kan men zien dat feminisme gaat over het proberen van patriarchale sociale structuren te veranderen. De focus van een feministische kritiek is een sociaal systeem dat is ontworpen door mannen, geleid door hun specifieke gendergezichten en ervaringen, en ontworpen om hun waarden en ervaringen ten koste van anderen te bevoorrechten.
Wie die mannen zijn, onder andere qua ras en klasse, verschilt van plaats tot plaats. Maar op mondiaal niveau, en vooral in de westerse landen, zijn deze machthebbers van oudsher rijk, blank, cisgender en heteroseksueel, wat een belangrijk historisch en hedendaags punt is. De machthebbers bepalen hoe de samenleving functioneert, en ze bepalen het op basis van hun eigen perspectieven, ervaringen en interesses, die vaker wel dan niet dienen om ongelijke en onrechtvaardige systemen te creëren.
Binnen de sociale wetenschappen hebben de ontwikkeling van een feministisch perspectief en feministische theorieën altijd gedecentraliseerd het bevoorrechte blanke mannelijke perspectief van het omkaderen van sociale problemen, de benadering om ze te bestuderen, hoe we ze eigenlijk bestuderen, wat we erover concluderen, en wat we als samenleving aan hen proberen te doen. De feministische sociale wetenschap begint met het afwijzen van de aannames die zijn afgeleid van het specifieke standpunt van bevoorrechte blanke mannen. Dit betekent niet alleen het herconfigureren van sociale wetenschap om mannen niet te bevoorrechten, maar ook om witheid, heteroseksualiteit, midden- en hogere klasse status, bekwaamheid en andere elementen van het dominante perspectief te decentreren om een sociale wetenschap te creëren die ongelijkheid en bevordert gelijkheid door inclusie.
Patricia Hill Collins, een van de meest getalenteerde en belangrijke Amerikaanse sociologen die er tegenwoordig leven, verwees naar deze benadering om de wereld en haar volkeren te zien als intersectional. Deze benadering erkent dat systemen van macht en voorrecht, en van onderdrukking, samenwerken, elkaar kruisen en op elkaar vertrouwen. Dit concept is centraal geworden in het hedendaagse feminisme omdat het begrijpen van intersectionaliteit centraal staat in het begrijpen en bestrijden van ongelijkheid.
Collins 'articulatie van het concept (en de geleefde realiteit ervan) is wat ras, klasse, seksualiteit, nationaliteit, bekwaamheid en vele andere dingen noodzakelijk maakt om in een feministisch perspectief op te nemen. Want men is nooit alleen maar een vrouw of een man: men wordt gedefinieerd door en opereert binnen deze andere sociale constructies die zeer reële gevolgen hebben die ervaringen, levenskansen, perspectieven en waarden vormen.
Omdat feminisme zo verkeerd wordt begrepen, hebben veel mensen - waaronder een aantal bekende beroemdheden - vermeden zichzelf feministen te noemen. Taylor Swift vermeed bijvoorbeeld zichzelf een feministe te noemen in een interview in 2012, maar verduidelijkte in 2014 dat ze zichzelf als een feministe beschouwt en dat haar eerdere opmerkingen over feminisme gebaseerd waren op een misverstand over de term. Met andere woorden, veel mensen nemen afstand van feminisme, simpelweg omdat ze misvattingen hebben over wat feminisme eigenlijk betekent.
Dus waar gaat feminisme eigenlijk over? Feminisme gaat over het bestrijden van ongelijkheid in al zijn vormen, waaronder classisme, racisme, wereldwijd kolonialisme van bedrijven, heterosexisme en homofobie, vreemdelingenhaat, religieuze intolerantie en natuurlijk het aanhoudende probleem van seksisme. Het gaat er ook om deze op mondiaal niveau te bestrijden, en niet alleen binnen onze eigen gemeenschappen en samenlevingen, omdat we allemaal verbonden zijn door geglobaliseerde systemen van economie en bestuur, en daarom werken macht, privileges en ongelijkheid op een wereldwijde schaal.
Wat is er niet leuk aan?