Wat is kritische racetheorie? Definitie, principes en toepassingen

Critical race theory (CRT) is een denkrichting die bedoeld is om de effecten van ras op iemands sociale status te benadrukken. Het ontstond als een uitdaging voor het idee dat in de twee decennia sinds de burgerrechtenbeweging en de bijbehorende wetgeving raciale ongelijkheid was opgelost en bevestigende actie niet langer nodig was. CRT blijft een invloedrijk orgaan van juridische en academische literatuur dat zijn weg heeft gevonden naar meer openbaar, niet-academisch schrijven.

Belangrijkste afhaalrestaurants: kritische racetheorie

• Kritische racetheorie was een reactie van juridische wetenschappers op het idee dat de Verenigde Staten een kleurenblinde samenleving waren geworden waar raciale ongelijkheid / discriminatie niet langer van kracht was.
• Hoewel 'ras' als een begrip een sociale constructie is en niet geworteld in de biologie, heeft het echte, tastbare effecten gehad op Afro-Amerikanen en andere gekleurde mensen in termen van economische middelen, educatieve en professionele kansen en ervaringen met het rechtssysteem.
• De kritische racetheorie heeft verschillende andere subvelden geïnspireerd, zoals 'LatCrit', 'AsianCrit', 'queer crit' en kritische witheidsstudies.

Definitie en oorsprong van kritische racetheorie

Bedacht door rechtsgeleerde Kimberlé Crenshaw in de late jaren 1980, kwam de term "critical race theory" voor het eerst naar voren als een uitdaging voor het idee dat de Verenigde Staten een kleurenblinde samenleving waren geworden waar iemands rasidentiteit niet langer een effect had op iemands sociale of economische status. Slechts twee decennia na de verwezenlijkingen van de Civil Rights Movement, coöpereerden veel politici en instellingen de ambitieuze, kleurenblinde taal van Martin Luther King, Jr. - ie, het idee dat we iemand moeten beoordelen op de inhoud van zijn karakter in plaats van de kleur van zijn huid, terwijl hij de meer kritische aspecten van zijn toespraken wegliet die de nadruk legden op discriminatie en economische ongelijkheid.

Er waren ook aanvallen op het positieve actiebeleid begonnen, waarbij conservatieve politici voerden dat ze niet langer nodig waren. CRT als een denkrichting is ontworpen om de manieren te benadrukken waarop zogenaamd kleurenblinde wetten raciale onderdrukking en ongelijkheid mogelijk hebben gemaakt, ondanks het verbieden van segregatie.

CRT is ontstaan ​​onder rechtswetenschappers zoals Derrick Bell, Kimberlé Crenshaw en Richard Delgado, die stelden dat racisme en blanke suprematie elementen van het Amerikaanse rechtssysteem vormden - en van de Amerikaanse samenleving - ondanks taal in verband met 'gelijke bescherming'. Vroege voorstanders pleitten voor een contextuele, gehistoriseerde analyse van de wet die schijnbaar neutrale concepten als meritocratie en objectiviteit zou uitdagen, die in de praktijk de neiging hebben de witte suprematie te versterken. De strijd tegen onderdrukking van gekleurde mensen was een belangrijk doel van vroege kritische racetheoretici; met andere woorden, ze probeerden de status-quo te veranderen, niet alleen maar te bekritiseren. Ten slotte was CRT interdisciplinair, gebaseerd op een breed scala aan wetenschappelijke ideologieën, waaronder feminisme, marxisme en postmodernisme.

Derrick Bell wordt vaak gezien als de voorvader van CRT. Hij leverde belangrijke theoretische bijdragen, zoals het argument dat de historische burgerrechtenzaak Brown v. Board of Education was een gevolg van het eigenbelang van elite-blanken in plaats van de wens om scholen te desegregeren en het onderwijs voor zwarte kinderen te verbeteren. Bell bekritiseerde echter ook het rechtsgebied zelf en benadrukte de uitsluitingspraktijken op elitescholen zoals Harvard Law School, waar hij op de faculteit zat. Hij nam zelfs ontslag uit zijn positie om te protesteren tegen het falen van Harvard om een ​​vrouwelijk talent in dienst te nemen. Andere vroege belangrijke figuren waren Alan Freeman en Richard Delgado.

Zwarte feministen zijn bijzonder invloedrijke voorstanders van CRT. Naast het bedenken van de naam van het veld, staat Crenshaw nog meer bekend om het bedenken van de nu zeer modieuze term "intersectionaliteit", bedoeld om de meerdere en overlappende systemen van onderdrukking te benadrukken die vrouwen van kleur (naast queer mensen) van kleur, immigranten van kleur, etc.) die hun ervaring anders maken dan die van blanke vrouwen. Patricia Williams en Angela Harris hebben ook belangrijke bijdragen geleverd aan CRT.

Race als een sociaal construct

Het idee dat ras een sociaal construct is, betekent in wezen dat ras geen wetenschappelijke basis of biologische realiteit heeft. In plaats daarvan is ras als een manier om mensen te differentiëren een sociaal concept, een product van menselijk denken, dat van nature hiërarchisch is. Dit betekent natuurlijk niet dat er geen fysieke of fenotypische verschillen zijn tussen mensen uit verschillende delen van de wereld. Deze verschillen vormen echter een fractie van onze genetische gave en vertellen ons niets over iemands intelligentie, gedrag of morele capaciteit. Met andere woorden, er is geen gedrag of persoonlijkheid dat inherent is aan blanke, zwarte of Aziatische mensen. In Kritieke racetheorie: een inleiding, Richard Delgado en Jean Stefancic stellen: "Dat de maatschappij er vaak voor kiest om deze wetenschappelijke waarheden te negeren, rassen te creëren en ze te voorzien van pseudo-permanente kenmerken, is van groot belang voor de kritische rassentheorie."

Hoewel ras een sociaal construct is, betekent dit niet dat het geen echte, tastbare effecten op mensen heeft gehad. De impact van de begrip (in tegenstelling tot de realiteit) van ras is dat zwarte, Latino- en inheemse mensen eeuwenlang als minder intelligent en rationeel werden beschouwd dan blanke mensen. Ideeën over raciale verschillen werden door Europeanen tijdens de koloniale periode gebruikt om niet-blanken te onderwerpen en hen in ondergeschikte rollen te dwingen. Deze sociaal geconstrueerde notie van ras, die werd gebruikt om witte suprematie uit te oefenen en te versterken, was de ruggengraat van de Jim Crow-wetgeving in het Zuiden, die op de one-drop-regel vertrouwde om mensen per ras te scheiden. Race als een idee blijft een breed scala aan effecten hebben met betrekking tot onderwijsresultaten, strafrecht en binnen andere instellingen.

Toepassingen van kritische racetheorie

CRT is uitgebreid naar verschillende gebieden binnen en buiten de wet. Twee uitlopers zijn Latina / o Critical Theory, wiens toonaangevende wetenschappers Francisco Valdes en Elizabeth Iglesias zijn en 'AsianCrit', wiens voorstanders Mari Matsuda en Robert S. Chang zijn. Vooral 'LatCrit' heeft sterk vertrouwd op queer theorie en feminisme, en beide varianten behandelen kwesties die relevant zijn voor de Latinx- en Aziatische populaties in de VS, zoals immigratie en taalbarrières. Op deze manier heeft CRT veel overlappingen met en is vaak een bepalend kenmerk van programma's voor etnische studies in veel hogescholen en universiteiten.

CRT-wetenschappers hebben ook hun aandacht gevestigd op een kritiek op witheid, de manier waarop het sociaal is geconstrueerd (in tegenstelling tot de standaard waarmee alle andere groepen moeten worden gemeten) en hoe de definitie ervan zich in het verleden heeft uitgebreid of gecontracteerd. Verschillende Europese groepen, zoals Ierse en Joodse immigranten, werden bijvoorbeeld oorspronkelijk als niet-blank geracialiseerd toen ze in grote aantallen in de Verenigde Staten aankwamen. Deze groepen konden uiteindelijk assimileren in witheid of 'wit' worden, grotendeels door afstand te nemen van Afro-Amerikanen en de racistische houding van de Anglo-mainstream ten opzichte van hen aan te nemen. Geleerden als David Roediger, Ian Haney López en George Lipsitz hebben allemaal een belangrijke beurs bijgedragen aan kritische witheidsstudies.

Sub-velden van CRT gericht op genderidentiteit en seksuele oriëntatie zijn de laatste decennia ook naar voren gekomen. Enkele van de belangrijkste wetenschappers die CRT fuseren met feministische theorie, zijn te vinden in de anthologie Critical Race Feminism: A Reader. Zoals duidelijk moet zijn, zijn er veel overlappingen tussen kritisch rasfeminisme en intersectionaliteit, aangezien beide zich richten op de overlapping en meerdere marginalisaties van gekleurde vrouwen. Op dezelfde manier onderzoekt 'queer crit', zoals theoretiseerd door wetenschappers als Mitsunori Misawa, de kruispunten van niet-blanke identiteit en queerness.

Afgezien van het juridische veld, heeft CRT de grootste impact, met name in termen van de manier waarop race (en vaak klasse) elkaar kruisen om slechtere resultaten voor zwarte en Latino-studenten te creëren. CRT is ook een invloedrijkere ideologie geworden in het nieuwe millennium, aangezien de geleerden in kleur, die de eerste voorstanders waren, op belangrijke Amerikaanse rechtsscholen zijn vastgehouden.

kritieken

Crenshaw (in Valdes et al., 2002) en Delgado en Stefancic (2012) detailleren de oppositie tegen CRT in de jaren negentig, voornamelijk van neo-conservatieve tegenstanders van positieve actie die CRT-wetenschappers zagen als linkse radicalen, en beschuldigden hen zelfs van anti- semitisme. Critici vonden de 'legale vertelbeweging', een benadering gericht op verhalen van gekleurde mensen en gebruikt door CRT-juristen om dominante verhalen aan te vechten, geen rigoureuze analysemethode. Deze critici maakten ook bezwaar tegen het idee dat gekleurde mensen meer kennis hadden van hun eigen ervaringen en dus beter waren uitgerust om hen te vertegenwoordigen dan blanke schrijvers. Ten slotte waren critici van CRT wantrouwend over de neiging van de beweging om het bestaan ​​van een 'objectieve waarheid' in twijfel te trekken. Begrippen als waarheid, objectiviteit en meritocratie worden allemaal uitgedaagd door CRT-wetenschappers, die wijzen op de vaak onzichtbare werking van blanke suprematie, bijvoorbeeld de manieren waarop blanken altijd een vorm van positieve actie hebben genoten binnen het hoger onderwijs door middel van beleid zoals legacy-opnames.

bronnen

• Crenshaw, Kimberlé, Neil Gotanda, Gary Peller en Kendall Thomas, redacteuren. Kritieke racetheorie: de belangrijkste geschriften die de beweging vormden. New York: The New Press, 1995.
• Delgado, Richard en Jean Stefancic, redacteuren. Kritieke racetheorie: een inleiding, 2e ed. New York: New York University Press, 2012.
• Hill-Collins, Patricia en John Solomos, redacteuren. Het SAGE Handbook of Race and Ethnic Studies. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, 2010.
• Valdes, Francisco, Jerome McCristal Culp en Angela P. Harris, redacteuren. Kruispunten, routebeschrijvingen en een nieuwe kritieke racetheorie. .