De sociologie van ras en etniciteit

De sociologie van ras en etniciteit is een groot en levendig subveld binnen de sociologie waarin onderzoekers en theoretici zich concentreren op de manier waarop sociale, politieke en economische relaties omgaan met ras en etniciteit in een bepaalde samenleving, regio of gemeenschap. Onderwerpen en methoden in dit subveld zijn breed en de ontwikkeling van het veld dateert uit het begin van de 20e eeuw.

Inleiding tot het subveld

De sociologie van ras en etniciteit begon vorm te krijgen in de late 19e eeuw. De Amerikaanse socioloog W.E.B. Du Bois, die de eerste Afrikaanse Amerikaan was die een Ph.D. in Harvard, wordt gecrediteerd voor het pionieren van het subveld in de Verenigde Staten met zijn beroemde en nog steeds veel onderwezen boeken The Souls of Black Folk en Zwarte reconstructie.

Het subveld verschilt tegenwoordig echter aanzienlijk van zijn vroege stadia. Toen vroege Amerikaanse sociologen zich concentreerden op ras en etniciteit, uitgezonderd du Bois, hadden ze de neiging zich te concentreren op de concepten van integratie, acculturatie en assimilatie, in overeenstemming met de visie van de VS als een "smeltkroes" waarin verschil zou moeten worden geabsorbeerd. Bezorgdheden in het begin van de 20e eeuw waren voor het onderwijzen van degenen die visueel, cultureel of taalkundig verschilden van de witte Angelsaksische normen hoe ze moesten denken, spreken en handelen in overeenstemming daarmee. Deze benadering van het bestuderen van ras en etniciteit omlijstte degenen die niet blank Angelsaksisch waren, als problemen die moesten worden opgelost en werd voornamelijk geregisseerd door sociologen die blanke mannen waren uit de midden- en hogere klasse.

Naarmate meer mensen in kleur en vrouwen sociale wetenschappers werden in de twintigste eeuw, creëerden en ontwikkelden ze theoretische perspectieven die verschilden van de normatieve benadering in de sociologie, en ontwikkelden ze onderzoek vanuit verschillende standpunten die de analytische focus verlegden van bepaalde populaties naar sociale relaties en de sociale systeem.

Tegenwoordig concentreren sociologen binnen het subveld van ras en etniciteit zich op gebieden zoals raciale en etnische identiteiten, sociale relaties en interacties binnen en over raciale en etnische lijnen, raciale en etnische stratificatie en segregatie, cultuur en wereldbeeld en hoe deze zich verhouden tot ras en macht en ongelijkheid ten opzichte van meerderheids- en minderheidsstatus in de samenleving.

Maar voordat we meer over dit subveld leren, is het belangrijk om een ​​goed begrip te hebben van hoe sociologen ras en etniciteit definiëren.

Hoe sociologen ras en etniciteit definiëren

De meeste lezers hebben begrip voor wat ras is en betekent in de Amerikaanse samenleving. Race verwijst naar hoe we mensen categoriseren op huidskleur en fenotype-bepaalde fysieke gelaatstrekken die in een bepaalde mate door een bepaalde groep worden gedeeld. Veelvoorkomende rassencategorieën die de meeste mensen in de VS zouden herkennen, zijn Zwart, Wit, Aziatisch, Latino en Indiaan. Maar het lastige is dat er absoluut geen biologische determinant van ras is. In plaats daarvan erkennen sociologen dat ons idee van ras en raciale categorieën sociale constructies zijn die onstabiel en verschuivend zijn en waarvan kan worden aangenomen dat deze in de loop van de tijd zijn veranderd in relatie tot historische en politieke gebeurtenissen. We herkennen ras ook voor een groot deel door context. 'Zwart' betekent bijvoorbeeld iets anders in de VS versus Brazilië versus India, en dit verschil in betekenis manifesteert zich in echte verschillen in sociale ervaring.

Etniciteit is waarschijnlijk een beetje moeilijker uit te leggen voor de meeste mensen. In tegenstelling tot ras, dat voornamelijk wordt gezien en begrepen op basis van huidskleur en fenotype, biedt etniciteit niet noodzakelijk visuele aanwijzingen. In plaats daarvan is het gebaseerd op een gedeelde gemeenschappelijke cultuur, inclusief elementen zoals taal, religie, kunst, muziek en literatuur, en normen, gebruiken, gebruiken en geschiedenis. Een etnische groep bestaat echter niet alleen vanwege de gemeenschappelijke nationale of culturele oorsprong van de groep. Ze ontwikkelen zich vanwege hun unieke historische en sociale ervaringen, die de basis worden voor de etnische identiteit van de groep. Voor de immigratie naar de VS bijvoorbeeld, beschouwden Italianen zichzelf niet als een afzonderlijke groep met gemeenschappelijke interesses en ervaringen. Het immigratieproces en de ervaringen waarmee ze als groep in hun nieuwe thuisland werden geconfronteerd, inclusief discriminatie, creëerden echter een nieuwe etnische identiteit.

Binnen een raciale groep kunnen er verschillende etnische groepen zijn. Een blanke Amerikaan kan zich bijvoorbeeld identificeren als onderdeel van een verscheidenheid aan etnische groepen, waaronder Duits-Amerikaans, Pools-Amerikaans en Iers-Amerikaans. Andere voorbeelden van etnische groepen in de VS zijn en zijn niet beperkt tot Creools, Caribische Amerikanen, Mexicaanse Amerikanen en Arabische Amerikanen.

Sleutelconcepten en theorieën over ras en etniciteit

• Vroege Amerikaanse socioloog W.E.B. du Bois bood een van de belangrijkste en meest blijvende theoretische bijdragen aan de sociologie van ras en etniciteit toen hij het concept van "dubbel bewustzijn" presenteerde in The Souls of Black Folk. Dit concept verwijst naar de manier waarop mensen van kleur in overwegend blanke samenlevingen en ruimtes en etnische minderheden de ervaring hebben om zichzelf door hun eigen ogen te zien, maar ook om zichzelf als "ander" te zien door de ogen van de blanke meerderheid. Dit resulteert in een conflicterende en vaak pijnlijke ervaring van het proces van identiteitsvorming.
• Raciale vormingstheorie, ontwikkeld door sociologen Howard Winant en Michael Omi, framet race als een onstabiel, steeds evoluerend sociaal construct dat verbonden is met historische en politieke gebeurtenissen. Ze beweren dat verschillende 'raciale projecten' die proberen ras- en rascategorieën te definiëren, voortdurend met elkaar concurreren om de dominante betekenis aan ras te geven. Hun theorie laat zien hoe ras een politiek betwist sociaal concept is en blijft, waarop toegang wordt verleend tot rechten, middelen en macht..
• De theorie van systemisch racisme, ontwikkeld door socioloog Joe Feagin, is een belangrijke en veel gebruikte theorie over ras en racisme die bijzondere aandacht heeft gekregen sinds de opkomst van de BlackLivesMatter-beweging. De theorie van Feagin, geworteld in historische documentatie, beweert dat racisme was ingebouwd in het fundament van de Amerikaanse samenleving en dat het nu in elk aspect van de samenleving bestaat. Feagin's theorie is een routekaart voor het begrijpen van de oorsprong van racisme in de VS, hoe het vandaag werkt, en welke antiracistische activisten, economische rijkdom en verarming, politiek en ontsluiering, racisme binnen instellingen zoals scholen en media verbinden met racistische veronderstellingen en ideeën. kan doen om het te bestrijden.
• Aanvankelijk gearticuleerd door jurist Kimberlé Williams Crenshaw, zou het concept van intersectionaliteit een hoeksteen worden van de theorie van socioloog Patricia Hill Collins, en een belangrijk theoretisch concept van alle sociologische benaderingen van ras en etniciteit binnen de academie vandaag. Het concept verwijst naar de noodzaak om rekening te houden met de verschillende sociale categorieën en krachten waarmee ras samenwerkt wanneer mensen de wereld ervaren, inclusief maar niet beperkt tot geslacht, economische klasse, seksualiteit, cultuur, etniciteit en vaardigheid.

Onderzoeksonderwerpen

Sociologen van ras en etniciteit bestuderen zowat alles wat men zich kan voorstellen, maar enkele kernonderwerpen binnen het subveld omvatten het volgende.

• Hoe ras en etniciteit het proces van identiteitsvorming voor individuen en gemeenschappen vormen, zoals bijvoorbeeld het gecompliceerde proces van het creëren van een raciale identiteit als een gemengd ras persoon.
• Hoe racisme zich manifesteert in het dagelijks leven en iemands levenstraject vormgeeft. Bijvoorbeeld, hoe raciale vooroordelen invloed hebben op de interactie tussen student en leraar van basisschool tot universiteit en afgestudeerde school, en hoe huidskleur de waargenomen intelligentie beïnvloedt.
• De relatie tussen ras en de politie en het strafrechtsysteem, inclusief hoe racisme en racisme van invloed zijn op de politietactieken en arrestatiecijfers, veroordelingen, opsluiting en leven na voorwaardelijke vrijlating. In 2014 kwamen veel sociologen samen om The Ferguson Syllabus te maken, een leeslijst en leermiddel voor het begrijpen van de lange geschiedenis en hedendaagse aspecten van deze kwesties.
• De lange geschiedenis en het hedendaagse probleem van woonsegregatie, en hoe dit alles beïnvloedt, van gezinsrijkdom, economisch welzijn, onderwijs, toegang tot gezond voedsel en gezondheid.
• Sinds de jaren tachtig is witheid een belangrijk studieonderwerp in de sociologie van ras en etniciteit. Tot dat moment werd het grotendeels academisch verwaarloosd omdat het eenvoudigweg als de norm werd beschouwd waartegen het verschil werd gemeten. Voor een groot deel dankzij de geleerde Peggy McIntosh, die mensen heeft geholpen het concept van witte privileges te begrijpen, wat het betekent om wit te zijn, die als wit kan worden beschouwd, en hoe witheid binnen de sociale structuur past, is een levendig onderwerp van studie.

De sociologie van ras en etniciteit is een levendig subveld dat een rijkdom en diversiteit aan onderzoek en theorie herbergt. De American Sociological Association heeft er zelfs een webpagina aan gewijd.

Bijgewerkt door Nicki Lisa Cole, Ph.D.