Mayahuel, The Aztec Goddess of Maguey

Mayahuel was de Azteekse godin van Maguey of Agave (Agave americana), een cactusplant afkomstig uit Mexico, en de godin van pulque, een alcoholische drank gemaakt van agavesap. Ze is een van de verschillende godinnen die de vruchtbaarheid in zijn verschillende gedaanten beschermen en ondersteunen. 

Belangrijkste afhaalrestaurants: Mayahuel

• Alternatieve namen: Geen
• equivalenten: 11 Slang (post-klassieke Mixtec)
• epitheta: De vrouw van 400 borsten
• Cultuur / Land: Aztec, post-klassiek Mexico
• Primaire bronnen: Bernadino Sahagun, Diego Duran, verschillende codices, vooral de Codex Magliabechiano
• Rijken en krachten: Maguey, pulque, dronkenschap, vruchtbaarheid, revitalisatie
• Familie: De Tzitzimime (krachtige destructieve hemellichamen die creatieve krachten belichaamden), Teteoinan (Moeder van de Goden), Toci (onze grootmoeder) en de Centzon Totochtin (400 konijnen, de kinderen van Mayahuel)

Mayahuel in Aztec Mythology 

Mayahuel was een van de vele Azteekse goden en vruchtbaarheidsgoden, die elk een specifieke rol hadden. Ze was de godin van Maguey en beschermheer van het 13-daagse festival (Trecena) in de Azteekse kalender die begint met 1 Malinalli ("gras"), een tijd van excessen en een gebrek aan matiging. 

Mayahuel stond bekend als 'de vrouw van de 400 borsten', waarschijnlijk een verwijzing naar de vele spruiten en bladeren van maguey en het melkachtige sap dat door de plant is geproduceerd en in pulque is omgezet. De godin wordt vaak afgebeeld met volle borsten of borstvoeding, of met veel borsten om haar vele kinderen te voeden, de Centzon Totochtin of "de 400 konijnen", die de goden waren die werden geassocieerd met de gevolgen van overmatig drinken. 

Uiterlijk en reputatie

In de bestaande Azteekse codices wordt Mayahuel afgebeeld als een jonge vrouw met meerdere borsten, opkomende uit een maguey plant, met kopjes met schuimende pulque. In de Codex Borbonicus draagt ​​ze blauwe kleding (de kleur van vruchtbaarheid), en een hoofdtooi van spindels en ongesponnen maguey vezel (ixtle). De spillen symboliseren de transformatie of revitalisering van wanorde in orde. 

Het Bilimek Pulque Vessel is een stuk gesneden donkergroen phylliet volledig bedekt met complexe iconografische tekens en in de collecties van het Welt Museum in Wenen, Oostenrijk. Gemaakt in de vroege jaren 1500, heeft de pot een grote kop die uitsteekt vanaf de zijkant van de vaas die is geïnterpreteerd als het dagteken Malinalli 1, de eerste dag van het festival van Mayahuel. Aan de andere kant wordt Mayahuel geïllustreerd als onthoofd met twee stromen van aquamiel spuitend uit haar borsten en in een pulque pot hieronder. 

Andere bijbehorende afbeeldingen bevatten een stele uit de grote klassieke periodepiramide van Teotihuacan uit 500-900 CE, die scènes toont van een bruiloft met gasten die pulque drinken. Een rotsschildering op de postklassieke Azteekse site van Ixtapantongo illustreert Mayahuel die oprijst uit een maguey plant, met een kalebas in beide handen. Haar hoofd is gekroond met het hoofd van een vogel en een gevederde hoofdtooi. Voor haar staat een pulque god en Pantecal, de vader van haar 400 kinderen. 

De mythe van de uitvinding van Pulque

Volgens de Azteekse mythe besloot de god Quezalcoatl om mensen een speciaal drankje te geven om te vieren en te feesten en gaf ze pulque. Hij stuurde Mayahuel, de godin van Maguey, naar de aarde en koppelde vervolgens met haar. Om de woede van haar grootmoeder en haar andere woeste familieleden te voorkomen, transformeerden de godinnen Tzitzimime, Quetzalcoatl en Mayahuel zichzelf in een boom, maar ze werden ontdekt en Mayahuel werd gedood. Quetzalcoatl verzamelde de beenderen van de godin en begroef ze, en op die plaats groeide de eerste plant van Maguey. Om deze reden werd gedacht dat het zoete sap, de aguamiel, verzameld uit de plant het bloed van de godin was.

Een andere versie van de mythe vertelt dat Mayahuel een sterfelijke vrouw was die ontdekte hoe ze moest verzamelen aquamiel (de vloeistof), en haar man Pantecalt ontdekte hoe pulque te maken.

bronnen

• Garnett, W. "De schilderijen in Tetitla, Atetelco en Ixtapantongo." Artes de México 3 (1954): 78-80. Afdrukken.
• Kroger, Joseph en Patrizia Granziera. "Azteekse godinnen en christelijke Madonnas: afbeeldingen van het goddelijke vrouwelijke in Mexico." Ashgate Publishing, 2012.
• Milbrath, Susan. "Onthoofde Lunaire Godinnen in Aztekenkunst, Mythe en Ritueel." Oude Meso-Amerika 8.2 (1997): 185-206. Afdrukken.
• Miller, Mary en Karl Taube. "De goden en symbolen van het oude Mexico en de Maya's: een geïllustreerd woordenboek van Meso-Amerikaanse religie." London: Thames & Hudson, 1993.
• Taube, Karl. "Las Origines del Pulque." Arqueologia Mexicana 7 (1996): 71
• ----. "Het Bilimek Pulque-schip: Starlore, Calendrics en Cosmology of Late Postclassic Central Mexico." Oude Meso-Amerika 4.1 (1993): 1-15.