Hoe Gustaf Kossinna het Europese rijk van de nazi's in kaart bracht

Gustaf Kossinna (1858-1931, soms gespeld als Gustav) was een Duitse archeoloog en etnohistoricus die algemeen wordt gezien als een hulpmiddel van de archeologiegroep en nazi-Heinrich Himmler, hoewel Kossinna stierf tijdens de opkomst van Hitler aan de macht. Maar dat is niet het hele verhaal.

Kossinna was opgeleid als filoloog en taalkundige aan de Universiteit van Berlijn en was een late bekeerling tot de prehistorie en een fervent voorstander en promotor van de Kulturkreise-beweging - de expliciete definitie van culturele geschiedenis voor een bepaald gebied. Hij was ook een voorstander van Nordische Gedanke (Nordic Thought), die grofweg kan worden samengevat als "echte Duitsers stammen af ​​van het pure, originele Scandinavische ras en cultuur, een gekozen ras dat zijn historische bestemming moet vervullen; niemand anders mag worden toegestaan in".

Archeoloog worden

Volgens een recente (2002) biografie van Heinz Grünert was Kossinna gedurende zijn hele carrière geïnteresseerd in oude Duitsers, hoewel hij begon als filoloog en historicus. Zijn belangrijkste leraar was Karl Mullenhoff, een professor in de Duitse filologie, gespecialiseerd in Germaanse Prehistorie aan de Universiteit van Berlijn. In 1894 besloot Kossinna op 36-jarige leeftijd over te schakelen naar de prehistorische archeologie en introduceerde hij zichzelf in het veld door een lezing te geven over de geschiedenis van de archeologie op een conferentie in Kassel in 1895, die eigenlijk niet zo goed ging.

Kossinna geloofde dat er slechts vier legitieme studiegebieden in de archeologie waren: de geschiedenis van de Germaanse stammen, de oorsprong van de Germaanse volkeren en het mythische Indo-Germaanse vaderland, archeologische verificatie van de filologische verdeling in Oost- en West-Germaanse groepen, en onderscheidend tussen Germaanse en Keltische stammen. Bij het begin van het nazi-regime was die versmalling van het veld een realiteit geworden.

Etniciteit en archeologie

Gekoppeld aan de Kulturkreis-theorie, die geografische regio's identificeerde met specifieke etnische groepen op basis van de materiële cultuur, verleende Kossinna's filosofische neiging theoretische steun aan het expansionistische beleid van nazi-Duitsland.

Kossinna bouwde een ontegenzeggelijk immense kennis van archeologisch materiaal, deels door prehistorische artefacten nauwgezet te documenteren in musea in verschillende Europese landen. Zijn beroemdste werk was uit 1921 Duitse Prehistorie: een bij uitstek nationale discipline. Zijn meest beruchte werk was een pamflet dat aan het einde van de Eerste Wereldoorlog werd gepubliceerd, direct nadat de nieuwe staat Polen uit het Duitse Ostmark was gesneden. Daarin betoogde Kossinna dat Pomeraniaanse gezichturnen gevonden in Poolse locaties rond de rivier de Vistula een Germaanse etnische traditie waren, en dus behoorde Polen terecht tot Duitsland.

Het Assepoester-effect

Sommige wetenschappers schrijven de bereidheid van wetenschappers zoals Kossinna toe om alle andere archeologieën onder het nazi-regime te verlaten, behalve de Duitse prehistorie, aan het "Assepoester-effect". Voor de oorlog leed de prehistorische archeologie in vergelijking met klassieke studies: er was een algemeen gebrek aan middelen, onvoldoende museumruimte en een gebrek aan academische stoelen gewijd aan de Duitse prehistorie. Tijdens het Derde Rijk boden hoge regeringsfunctionarissen in de nazi-partij hun dankbare aandacht, maar ook acht nieuwe stoelen in de Duitse prehistorie, ongekende financieringsmogelijkheden en nieuwe instituten en musea. Bovendien financierden de nazi's openluchtmusea die waren gewijd aan Duitse studies, produceerden ze archeologische filmseries en rekruteerden ze amateurorganisaties actief via een oproep tot patriottisme. Maar dat was niet wat Kossinna dreef: hij stierf voordat dat allemaal uitkwam.

Kossinna begon met lezen, schrijven en spreken over Germaanse racistische nationalistische theorieën in de jaren 1890 en hij werd een fervent voorstander van racistisch nationalisme aan het einde van de Eerste Wereldoorlog. Tegen het einde van de jaren 1920 legde Kossinna een connectie met Alfred Rosenberg, die zou worden minister van cultuur in de nazi-regering. Het resultaat van Kossinna's werk was een bloei van nadruk op de prehistorie van de Germaanse volkeren. Elke archeoloog die de prehistorie van het Germaanse volk niet bestudeerde, werd bespot; tegen de jaren 1930 werd de belangrijkste samenleving gewijd aan de Romeinse provinciale archeologie in Duitsland beschouwd als anti-Duits, en haar leden werden aangevallen. Archeologen die zich niet aan het nazi-idee van een goede archeologie hielden, zagen hun carrière verwoest en velen werden het land uitgezet. Het had erger kunnen zijn: Mussolini vermoordde honderden archeologen die zijn dictaten over wat te bestuderen niet gehoorzaamden.

De nazi-ideologie

Kossinna stelde keramische tradities en etniciteit gelijk omdat hij geloofde dat aardewerk meestal het resultaat was van inheemse culturele ontwikkelingen in plaats van handel. Met behulp van de principes van nederzettingsarcheologie - Kossinna was een pionier in dergelijke studies - tekende hij kaarten met de vermeende "culturele grenzen" van de Noordse / Germaanse cultuur, die zich over bijna heel Europa uitstrekte, op basis van tekstuele en toponymische gegevens. Op deze manier was Kossinna behulpzaam bij het creëren van de ethno-topografie die de nazi-kaart van Europa werd.

Er was echter geen uniformiteit onder de hogepriesters van het nazisme: Hitler bespotte Himmler omdat hij zich concentreerde op de lemen hutten van het Germaanse volk; en terwijl partijprehistorici zoals Reinerth de feiten verdraaiden, vernietigde de SS sites zoals Biskupin in Polen. Zoals Hitler het uitdrukte: 'het enige dat we daarmee bewijzen, is dat we nog steeds stenen bijlen gooiden en rond open vuren hurkten toen Griekenland en Rome al het hoogste stadium van de cultuur hadden bereikt'.

Politieke systemen en archeologie

Zoals archeoloog Bettina Arnold heeft opgemerkt, zijn politieke systemen nuttig als het gaat om de ondersteuning van onderzoek dat het verleden aan het publiek presenteert: hun interesse is meestal in een "bruikbaar" verleden. Ze voegt eraan toe dat misbruik van het verleden voor politieke doeleinden in het heden niet beperkt is tot duidelijk totalitaire regimes zoals nazi-Duitsland.

Daar zou ik aan willen toevoegen: politieke systemen zijn nuttig als het gaat om hun steun voor ieder wetenschap: hun interesse gaat meestal uit naar een wetenschap die zegt wat de politici willen horen en niet wanneer zij dat niet doet.

bronnen

• Arnold, Bettina. "Het verleden als propaganda: totalitaire archeologie in nazi-Duitsland." Oudheid, vol. 64, nee. 244, 1990, pp. 464-478.
• Arnold, Bettina. "De kracht van het verleden: nationalisme en archeologie in het 20e-eeuwse Duitsland." Archaeologia Polona, vol. 35-36, 1998, pp. 237-253.
• Arnold, Bettina. "Arierdämmerung ': ras en archeologie in nazi-Duitsland." World Archaeology, vol. 38, nee. 1, 2006, pp. 8-31.
• Boudou, Evert. 2005. "Kossinna ontmoet de Noordse archeologen." Huidige Zweedse archeologie, vol. 13, 2005, pp. 121-139.
• Cornell, P., Borelius, U., Kresa, D. en Backlund, T. "Kossinna, de Nordische Gedanke en Zweedse archeologie." Huidige Zweedse archeologie vol. 15-16, 2007-2008, pp. 37-59.
• Curta, Florin. "Enkele opmerkingen over etniciteit in de middeleeuwse archeologie." Vroeg middeleeuws Europa vol. 15, nee. 2, 2007, pp. 159-185.
• Fehr, Hubert. "Beoordeling van Gustaf Kossinna (1858-1931), Vom Germanisten zum Prähistoriker, Ein Wissenschaftler im Kaiserreich und in der Weimarer Republik, door Heinz Grünert." Bulletin van de geschiedenis van de archeologie, vol. 14, nee. 1, 2002, pp. 27-30.
• Mees, B. "Völkische Altnordistik: The Politics of Nordic Studies in the Duitstalige landen, 1926-45." Oude Noorse mythen, literatuur en maatschappij: 11e internationale Saga-conferentie 2-7 juli 2000, Universiteit van Sydney: Centre for Medieval Studies, Universiteit van Sydney. Sydney. 2000. blz. 316-326.
• Rebay-Salisbury, K.C. "Gedachten in cirkels: Kulturkreislehre als een verborgen paradigma in archeologische interpretaties van vroeger en nu." Roberts, B.W. en Vander Linden, M., redacteuren. Onderzoek naar archeologische culturen: materiële cultuur, variabiliteit en transmissie. New York, NY: Springer New York. 2011, p. 41-59.