Definitie van intersectoraliteit

Intersectionaliteit verwijst naar de gelijktijdige ervaring van categorische en hiërarchische classificaties, inclusief maar niet beperkt tot ras, klasse, geslacht, seksualiteit en nationaliteit. Het verwijst ook naar het feit dat wat vaak wordt gezien als ongelijksoortige vormen van onderdrukking, zoals racisme, classisme, seksisme en vreemdelingenhaat, in feite van elkaar afhankelijk zijn en elkaar kruisen, en samen vormen ze een verenigd onderdrukkingssysteem. De voorrechten die we genieten en de discriminatie waarmee we worden geconfronteerd, zijn dus een product van onze unieke positionering in de samenleving zoals bepaald door deze sociale classificatoren.

De intersectorale aanpak

Socioloog Patricia Hill Collins ontwikkelde en verklaarde het concept van intersectionaliteit in haar baanbrekende boek, Black Feminist Thought: Knowledge, Consciousness, and the Politics of Empowerment, gepubliceerd in 1990. Vandaag de dag is intersectionaliteit een basisconcept van kritische rasstudies, feministische studies, queer studies, de sociologie van globalisering, en een kritische sociologische benadering, in het algemeen. Naast ras, klasse, geslacht, seksualiteit en nationaliteit, bevatten veel van de hedendaagse sociologen ook categorieën zoals leeftijd, religie, cultuur, etniciteit, vaardigheid, lichaamstype en zelfs hun intersectionele benadering.

Crenshaw over ras en geslacht in het rechtsstelsel

De term 'intersectionaliteit' werd voor het eerst gepopulariseerd in 1989 door kritische juridische en raswetenschapper Kimberlé Williams Crenshaw in een artikel met de titel 'Demarginalisering van de kruising van ras en seks: een zwarte feministische kritiek op antidiscriminatie-doctrines, feministische theorie en antiracistische politiek', gepubliceerd in Het juridische forum van de Universiteit van Chicago. In dit artikel besprak Crenshaw juridische procedures om te illustreren hoe het de kruising van ras en geslacht is die bepaalt hoe zwarte mannen en vrouwen het juridische systeem ervaren. Ze ontdekte bijvoorbeeld dat wanneer zaken die door zwarte vrouwen waren aangespannen niet overeenkwamen met de omstandigheden van die door blanke vrouwen of door zwarte mannen, hun claims niet serieus werden genomen omdat ze niet overeenkwamen met waargenomen normatieve ervaringen van ras of geslacht. Crenshaw concludeerde dus dat zwarte vrouwen onevenredig gemarginaliseerd waren vanwege de gelijktijdige, elkaar kruisende aard van hoe ze door anderen worden gelezen als zowel racistische als geslachten personen.

Collins en een "Matrix of Domination"

Terwijl Crenshaw's discussie over intersectionaliteit centraal stond in wat zij de 'dubbele binding van ras en geslacht' heeft genoemd, verbreedde Patricia Hill Collins het concept in haar boek Zwarte feministische gedachte. Collins is opgeleid als socioloog en zag het belang in van het vouwen van klasse en seksualiteit in dit kritische analytische hulpmiddel en later in haar carrière ook de nationaliteit. Collins verdient de eer voor het theoretiseren van een veel robuuster begrip van intersectionaliteit, en voor het uitleggen hoe de kruisende krachten van ras, geslacht, klasse, seksualiteit en nationaliteit zich manifesteren in een 'matrix van overheersing'.

Voorrechten en vormen van onderdrukking

Het punt van begrip van intersectionaliteit is het begrijpen van de verscheidenheid aan privileges en / of vormen van onderdrukking die men tegelijkertijd op elk willekeurig moment kan ervaren. Bij het onderzoeken van de sociale wereld door een intersectionele lens, kun je bijvoorbeeld zien dat een rijke, blanke, heteroseksuele man die een burger van de Verenigde Staten is, de wereld ervaart vanuit de top van voorrecht. Hij bevindt zich in de hogere lagen van de economische klasse, hij staat aan de top van de rassenhiërarchie van de Amerikaanse samenleving, zijn geslacht plaatst hem in een machtspositie binnen een patriarchale samenleving, zijn seksualiteit markeert hem als "normaal" en zijn nationaliteit geeft op hem een ​​rijkdom aan voorrechten en macht in mondiale context.

De ideeën en veronderstellingen gecodeerd in Race

Overweeg daarentegen de dagelijkse ervaringen van een arme Latina zonder papieren die in de VS woont. Haar huidskleur en fenotype markeren haar als 'vreemd' en 'anders' in vergelijking met de waargenomen normaliteit van witheid. De ideeën en aannames die in haar ras zijn gecodeerd, suggereren voor velen dat ze niet dezelfde rechten en middelen verdient als anderen die in de VS wonen. Sommigen kunnen zelfs aannemen dat ze in welzijn verkeert, het gezondheidszorgsysteem manipuleert en in het algemeen een last voor de samenleving. Haar geslacht, vooral in combinatie met haar ras, markeert haar als onderdanig en kwetsbaar, en als een doelwit voor diegenen die haar arbeid willen uitbuiten en haar crimineel lage lonen willen betalen, hetzij in een fabriek, op een boerderij of voor huishoudelijke arbeid. . Haar seksualiteit en die van de mannen die misschien machtsposities over haar hebben, is een as van macht en onderdrukking, omdat het kan worden gebruikt om haar te dwingen door de dreiging van seksueel geweld. Verder functioneert haar nationaliteit, bijvoorbeeld de Guatemalteekse, en haar status zonder papieren als immigrant in de VS ook als een as van macht en onderdrukking, die haar zou kunnen beletten om gezondheidszorg te zoeken wanneer dat nodig is, om zich uit te spreken tegen onderdrukkende en gevaarlijke werkomstandigheden , of van het melden van misdaden tegen haar uit angst voor uitzetting.

De analytische lens van intersectoraliteit

De analytische lens van intersectionaliteit is hier waardevol omdat het ons in staat stelt om tegelijkertijd verschillende sociale krachten te overwegen, terwijl een klassenconflictanalyse, of geslachts- of raciale analyse, ons vermogen zou beperken om de manier waarop privileges, macht en onderdrukking te zien zouden beperken werken in elkaar grijpende manieren. Intersectionaliteit is echter niet alleen nuttig om te begrijpen hoe verschillende vormen van privileges en onderdrukking tegelijkertijd bestaan ​​bij het vormgeven van onze ervaringen in de sociale wereld. Belangrijk is dat het ons ook helpt te zien dat wat als ongelijksoortige krachten wordt gezien, in feite wederzijds afhankelijk en co-constitutief is. De hierboven beschreven vormen van macht en onderdrukking in het leven van de Latina zonder papieren zijn niet alleen specifiek voor haar ras, geslacht of burgerschapsstatus, maar zijn vooral afhankelijk van gemeenschappelijke stereotypen van Latinas, vanwege de manier waarop hun geslacht wordt begrepen in de context van hun ras, als onderdanig en compliant.

Vanwege zijn kracht als analytisch hulpmiddel is intersectionaliteit tegenwoordig een van de belangrijkste en meest gebruikte concepten in de sociologie.