Culturele ecologie

In 1962 definieerde antropoloog Charles O. Frake culturele ecologie als "de studie van de rol van cultuur als een dynamisch onderdeel van elk ecosysteem" en dat is nog steeds een vrij nauwkeurige definitie. Tussen een derde en de helft van het landoppervlak van de aarde is getransformeerd door menselijke ontwikkeling. Culturele ecologie beweert dat wij mensen onlosmakelijk waren ingebed in aardoppervlakprocessen lang voor de uitvinding van bulldozers en dynamiet.

Belangrijkste afhaalrestaurants: culturele ecologie

• De Amerikaanse antropoloog Julian Steward bedacht de term culturele ecologie in de jaren vijftig. 
• Culturele ecologie verklaart dat mensen deel uitmaken van hun omgeving en beide invloed hebben op en worden beïnvloed door de ander. 
• Moderne culturele ecologie trekt elementen van historische en politieke ecologie aan, evenals rationele keuzetheorie, postmodernisme en cultureel materialisme.

"Menselijke effecten" en "cultureel landschap" zijn twee tegenstrijdige concepten die kunnen helpen om het verleden en de moderne smaken van culturele ecologie te verklaren. In de jaren zeventig ontstond bezorgdheid over de invloed van de mens op het milieu: de wortels van de milieubeweging. Maar dat is geen culturele ecologie, omdat het mensen buiten de omgeving plaatst. Mensen maken deel uit van de omgeving, geen externe kracht die er invloed op heeft. Het bespreken van culturele landschappen - mensen in hun omgeving - probeert de wereld aan te spreken als een biocultureel samenwerkingsproduct.

Sociale milieukunde

Culturele ecologie maakt deel uit van een reeks milieukunde-sociale wetenschappen die antropologen, archeologen, geografen, historici en andere wetenschappers een manier bieden om na te denken over waarom mensen doen wat ze doen, om onderzoek te structureren en goede vragen te stellen over de gegevens.

Bovendien maakt culturele ecologie deel uit van een theoretische verdeling van de hele studie van menselijke ecologie, opgesplitst in twee delen: menselijke biologische ecologie (hoe mensen zich aanpassen via biologische middelen) en menselijke culturele ecologie (hoe mensen zich aanpassen via culturele middelen). Beschouwd als de studie van de interactie tussen levende wezens en hun omgeving, omvat culturele ecologie menselijke percepties van de omgeving, evenals de soms niet waargenomen effecten van ons op het milieu en de omgeving op ons. Culturele ecologie gaat helemaal over mensen - wat we zijn en wat we doen, in de context van een ander dier op de planeet.

Aanpassing en overleving

Een onderdeel van culturele ecologie met onmiddellijke impact is de studie van aanpassing, hoe mensen omgaan met, invloed hebben op en worden beïnvloed door hun veranderende omgeving. Dat is van vitaal belang voor ons voortbestaan ​​op de planeet omdat het begrip en mogelijke oplossingen biedt voor belangrijke hedendaagse problemen, zoals ontbossing, verlies van soorten, voedselschaarste en bodemverlies. Leren over hoe aanpassing in het verleden werkte, kan ons vandaag leren terwijl we worstelen met de gevolgen van de opwarming van de aarde.

Menselijke ecologen bestuderen hoe en waarom culturen doen wat ze doen om hun onderhoudsproblemen op te lossen, hoe mensen hun omgeving begrijpen en hoe ze die kennis delen. Een bijkomend voordeel is dat culturele ecologen aandacht besteden aan en leren van traditionele en lokale kennis over hoe we echt deel uitmaken van het milieu, of we nu aandacht besteden of niet.

Zij en wij

De ontwikkeling van culturele ecologie als theorie begint met een wetenschappelijke worsteling met het begrijpen van culturele evolutie (nu unilineaire culturele evolutie genoemd en afgekort als UCE). Westerse geleerden hadden ontdekt dat er samenlevingen op de planeet waren die "minder geavanceerd" waren dan de blanke wetenschappelijke mannelijke samenlevingen: hoe is dat tot stand gekomen? UCE, ontwikkeld in de late 19e eeuw, betoogde dat alle culturen, gegeven voldoende tijd, een lineaire progressie doormaakten: wreedheid (losjes gedefinieerd als jagers en verzamelaars), barbarij (herders / vroege boeren) en beschaving (geïdentificeerd als een set van 'kenmerken van beschavingen' zoals schrijven en kalenders en metallurgie).

Naarmate meer archeologisch onderzoek werd verricht en betere dateringstechnieken werden ontwikkeld, werd het duidelijk dat het ontwikkelen van oude beschavingen niet volgde op nette of reguliere regels. Sommige culturen bewogen heen en weer tussen de landbouw en de jacht en het verzamelen of, meestal, deden ze beide tegelijk. Preliterate samenlevingen hebben wel soort kalenders gebouwd - Stonehenge is de bekendste maar lang niet de oudste - en sommige samenlevingen zoals de Inca ontwikkelden complexiteit op staatsniveau zonder te schrijven zoals wij die kennen. Geleerden kwamen tot het besef dat culturele evolutie in feite multi-lineair was, dat samenlevingen zich op veel verschillende manieren ontwikkelen en veranderen.

Geschiedenis van culturele ecologie

Die eerste erkenning van de multi-lineariteit van culturele verandering leidde tot de eerste belangrijke theorie van de interactie tussen mensen en hun omgeving: omgevingsdeterminisme. Het omgevingsdeterminisme zei dat het moet zijn dat de lokale omgeving waarin mensen leven hen dwingt om methoden voor voedselproductie en maatschappelijke structuren te selecteren. Het probleem daarmee is dat omgevingen voortdurend veranderen en mensen keuzes maken over hoe ze zich moeten aanpassen op basis van een breed scala aan succesvolle en niet-succesvolle kruispunten met de omgeving..

Culturele ecologie ontstond voornamelijk door het werk van antropoloog Julian Steward, wiens werk in het zuidwesten van Amerika hem ertoe bracht vier benaderingen te combineren: een verklaring van cultuur in termen van de omgeving waarin het bestond; de relatie tussen cultuur en omgeving als een continu proces; een overweging van kleinschalige omgevingen, in plaats van regio's met een cultuurgebied; en het verband tussen ecologie en multi-lineaire culturele evolutie.

Steward bedacht culturele ecologie als een term in 1955, om uit te drukken dat (1) culturen in vergelijkbare omgevingen vergelijkbare aanpassingen kunnen hebben, (2) alle aanpassingen van korte duur zijn en zich voortdurend aanpassen aan lokale omstandigheden, en (3) veranderingen kunnen voortbouwen op eerdere culturen of resulteren in geheel nieuwe.

Moderne culturele ecologie

Moderne vormen van culturele ecologie trekken elementen van beproefde en geaccepteerde theorieën (en sommige afgewezen) in de decennia tussen de jaren 1950 en vandaag, waaronder:

• historische ecologie (die de impact van individuele interacties van kleinschalige samenlevingen bespreekt);
• politieke ecologie (waaronder de effecten van machtsverhoudingen en conflicten op het huishouden op wereldschaal);
• rationele keuze theorie (die zegt dat mensen beslissingen nemen over hoe hun doelen te bereiken);
• postmodernisme (alle theorieën zijn even geldig en de 'waarheid' is niet gemakkelijk waarneembaar voor subjectieve westerse geleerden); en
• cultureel materialisme (mensen reageren op praktische problemen door adaptieve technologieën te ontwikkelen).

Al die dingen hebben hun weg gevonden naar de moderne culturele ecologie. Uiteindelijk is culturele ecologie een manier om naar dingen te kijken; een manier om hypothesen te vormen over het begrijpen van het brede scala van menselijk gedrag; een onderzoeksstrategie; en zelfs een manier om ons leven te begrijpen.

Denk hier eens over na: een groot deel van het politieke debat over klimaatverandering in de vroege jaren 2000 ging over de vraag of het door de mens was geschapen. Dat is een observatie van hoe mensen nog steeds proberen mensen buiten onze omgeving te plaatsen, iets wat culturele ecologie ons leert kan niet worden gedaan.

bronnen

• Berry, J. W. Een culturele ecologie van sociaal gedrag. "Vooruitgang in experimentele sociale psychologie." Ed. Berkowitz, Leonard. Vol. 12: Academic Press, 1979. 177-206. Afdrukken.
• Frake, Charles O. "Culturele ecologie" Amerikaanse antropoloog 64.1 (1962): 53-59. Afdrukken en etnografie.
• Hoofd, Lesley. "Culturele ecologie: aanpassing en aanpassing van een concept?" Vooruitgang in menselijke geografie 34.2 (2010): 234-42. Afdrukken.
• "Culturele ecologie: de problematische mens en engagementvoorwaarden." Vooruitgang in menselijke geografie 31.6 (2007): 837-46. Afdrukken.
• Head, Lesley en Jennifer Atchison. "Culturele ecologie: opkomende geografieën van mens en plant." Vooruitgang in menselijke geografie (2008). Afdrukken.
• Sutton, Mark Q en E.N. Anderson. "Inleiding tot culturele ecologie." Tweede editie ed. Lanham, Maryland: Altamira Press, 2013. Afdrukken.