Biografie van Patricia Hill Collins, gewaardeerde socioloog

Patricia Hill Collins (geboren op 1 mei 1948) is een actieve Amerikaanse socioloog die bekend staat om haar onderzoek en theorie die op het snijvlak van ras, geslacht, klasse, seksualiteit en nationaliteit zit. Ze diende in 2009 als de 100e president van de American Sociological Association (ASA) - de eerste Afro-Amerikaanse vrouw die in deze functie werd gekozen. Collins is de ontvanger van tal van prestigieuze prijzen, waaronder de Jessie Bernard Award, toegekend door de ASA voor haar eerste en baanbrekende boek, gepubliceerd in 1990, "Black Feminist Thought: Knowledge, Consciousness, and the Power of Empowerment"; de C. Wright Mills Award uitgereikt door de Society for the Study of Social Problems, ook voor haar eerste boek; en werd geprezen met de Distinguished Publication Award van de ASA in 2007 voor een ander veel gelezen en onderwezen, theoretisch innovatief boek, "Black Sexual Politics: African Americans, Gender, and the New Racism".

Snelle feiten: Patricia Hill Collins

Bekend om: Distinguished University Professor of Sociology aan de University of Maryland, College Park, eerste Afro-Amerikaanse vrouwelijke president van de American Sociological Association Council, gewaardeerde auteur gericht op geslacht, ras en sociale gelijkheid.

Geboren: 1 mei 1948 in Philadelphia, Pennsylvania

Ouders: Albert Hill en Eunice Randolph Hill

Echtgenoot: Roger L. Collins

Kind: Valerie L. Collins

Onderwijs: Brandeis University (B.A., Ph.D.), Harvard University (M.A.)

Gepubliceerde werken: Black Feminist Thought: Knowledge, Consciousness and the Politics of Empowerment, Black Sexual Politics: African Americans, Gender and the New Racism, From Black Power to Hip Hop: Racism, Nationalism, and Feminism, Another Another Public Education: Race, Schools , de media en democratische mogelijkheden, intersectoraliteit.

Vroege leven

Patricia Hill werd geboren in Philadelphia in 1948 in Eunice Randolph Hill, een secretaris, en Albert Hill, een fabrieksarbeider en veteraan uit de Tweede Wereldoorlog. Ze groeide op als enig kind in een arbeidersgezin en werd opgeleid in het openbare schoolsysteem. Als een slim kind bevond ze zich vaak in de ongemakkelijke positie van de de-segregator en dacht ze na in haar eerste boek, 'Black Feminist Thought', hoe ze vaak werd gemarginaliseerd en gediscrimineerd op basis van haar ras, klasse en geslacht . Hierover schreef ze:

Beginnend in de adolescentie was ik in toenemende mate de "eerste", "een van de weinige", of de "enige" Afro-Amerikaan en / of vrouw en / of arbeidersklasse persoon in mijn scholen, gemeenschappen en werkomgevingen. Ik zag niets mis met zijn wie ik was, maar blijkbaar deden vele anderen dat. Mijn wereld werd groter, maar ik voelde dat ik kleiner werd. Ik probeerde in mezelf te verdwijnen om de pijnlijke, dagelijkse aanvallen af ​​te weren die bedoeld waren om me te leren dat een Afrikaanse Amerikaanse, werkende vrouw me minder maakte dan zij die dat niet waren. En naarmate ik me kleiner voelde, werd ik stiller en werd uiteindelijk vrijwel het zwijgen opgelegd.

Hoewel ze geconfronteerd werd met veel worstelingen als een werkende vrouw van kleur in witte dominante instellingen, bleef Collins bestaan ​​en creëerde een levendige en belangrijke academische carrière.

Intellectuele en loopbaanontwikkeling

Collins verliet Philadelphia in 1965 om naar de universiteit te gaan studeren aan de Brandeis University in Waltham, Massachusetts, een buitenwijk van Boston. Daar studeerde ze af in de sociologie, genoot ze van intellectuele vrijheid en herwon haar stem, dankzij de focus in haar afdeling op de sociologie van kennis. Dit deelveld van de sociologie, dat zich richt op het begrijpen hoe kennis vorm krijgt, wie en wat deze beïnvloedt, en hoe kennis machtssystemen kruist, is formeel gebleken in het vormgeven van Collins 'intellectuele ontwikkeling en haar carrière als socioloog. Tijdens haar studie besteedde ze tijd aan het bevorderen van progressieve onderwijsmodellen in de scholen van de zwarte gemeenschap van Boston, die de basis legden voor een carrière die altijd een mengeling was geweest van academisch en maatschappelijk werk.

Collins voltooide haar Bachelor of Arts in 1969 en voltooide vervolgens het volgende jaar een Masters in Teaching in Social Science Education aan de Harvard University. Na het voltooien van haar masterdiploma, gaf ze les en nam ze deel aan curriculumontwikkeling op St. Joseph's School en enkele andere scholen in Roxbury, een overwegend zwarte buurt in Boston. Toen, in 1976, ging ze terug naar het rijk van het hoger onderwijs en diende als directeur van het African American Center aan de Tufts University in Medford, ook buiten Boston. Tijdens Tufts ontmoette ze Roger Collins, met wie ze trouwde in 1977. Collins beviel van hun dochter, Valerie, in 1979. Ze begon vervolgens haar doctoraatsstudies in de sociologie aan Brandeis in 1980, waar ze werd ondersteund door een ASA Minority Fellowship, en ontving een Sydney Spivack Dissertation Support Award. Collins verdiende haar Ph.D. in 1984.

Terwijl ze aan haar proefschrift werkte, verhuisden zij en haar familie in 1982 naar Cincinnati, waar Collins lid werd van het Department of African American Studies aan de Universiteit van Cincinnati. Ze heeft daar haar carrière gesmeed, drieëntwintig jaar gewerkt en van 1999 tot 2002 voorzitter geweest. Gedurende deze periode was ze ook verbonden aan de afdelingen Vrouwenstudies en Sociologie.

Collins heeft eraan herinnerd dat ze het leuk vond om op de interdisciplinaire afdeling African American Studies te werken, omdat haar gedachten hierdoor van disciplinaire kaders werden bevrijd. Haar passie voor het overschrijden van academische en intellectuele grenzen schijnt door in al haar studiebeurzen, die naadloos en op belangrijke, innovatieve manieren samenvloeien, de epistemologieën van sociologie, vrouwen- en feministische studies en zwarte studies.

Grote gepubliceerde werken

In 1986 publiceerde Collins haar baanbrekende artikel 'Leren van de buitenstaander' in 'Sociale problemen'. In dit essay putte ze uit de sociologie van kennis om de hiërarchieën van ras, geslacht en klasse te bekritiseren die haar, een Afro-Amerikaanse vrouw met een arbeidersachtergrond, als een buitenstaander binnen de academie hebben bekritiseerd. Ze presenteerde in dit werk het onschatbare feministische concept van standpuntepistemologie, dat erkent dat alle kennis wordt gecreëerd en aangeboden vanuit de specifieke sociale locaties die ieder van ons, als individu, bewoont. Hoewel het nu een relatief algemeen begrip is binnen de sociale en geesteswetenschappen, was Collins op het moment dat dit artikel werd geschreven, nog grotendeels beperkt tot het blanke, rijke, heteroseksuele mannelijke gezichtspunt. Als gevolg van feministische bezorgdheid over hoe sociale problemen en hun oplossingen worden ontworpen, en die zelfs worden erkend en bestudeerd wanneer de productie van een beurs beperkt is tot zo'n kleine sector van de bevolking, bood Collins een vernietigende kritiek op de ervaringen van gekleurde vrouwen in de academische wereld.

Dit stuk vormde het decor voor haar eerste boek en de rest van haar carrière. In de prijswinnende 'Black Feminist Thought', gepubliceerd in 1990, gaf Collins haar theorie over de intersectionaliteit van vormen van onderdrukking - ras, klasse, geslacht en seksualiteit - en voerde aan dat ze gelijktijdig voorkomende, wederzijds constitutieve krachten zijn die een overkoepelend machtssysteem. Ze voerde aan dat zwarte vrouwen vanwege hun ras en geslacht uniek gepositioneerd zijn om het belang van zelfdefinitie te begrijpen in de context van een sociaal systeem dat zichzelf op onderdrukkende manieren definieert en dat ze ook uniek gepositioneerd zijn vanwege hun ervaringen binnen het sociale systeem, om sociaal werk te verrichten.

Collins suggereerde dat hoewel haar werk was gericht op de zwarte feministische gedachte van intellectuelen en activisten zoals Angela Davis, Alice Walker en Audre Lorde, onder andere, dat de ervaringen en perspectieven van zwarte vrouwen dienen als een cruciale lens voor het begrijpen van onderdrukkingssystemen in het algemeen. In recentere edities van deze tekst heeft Collins haar theorie en onderzoek uitgebreid met kwesties van globalisering en nationaliteit.

In 1998 publiceerde Collins haar tweede boek, "Fighting Words: Black Women and the Search for Justice". In dit werk ging ze dieper in op het concept van 'buitenstaander' in haar essay uit 1986 om de tactieken te bespreken die zwarte vrouwen gebruiken om onrecht en onderdrukking te bestrijden, en hoe ze zich verzetten tegen het onderdrukkende perspectief van de meerderheid, terwijl ze tegelijkertijd nieuwe kennis creëren van onrechtvaardigheid. In dit boek bevorderde ze haar kritische discussie over de sociologie van kennis, waarbij ze pleitte voor het belang van het erkennen en serieus nemen van de kennis en perspectieven van onderdrukte groepen, en het erkennen als oppositionele sociale theorie.

Collins 'andere bekroonde boek,' Black Sexual Politics ', werd in 2004 gepubliceerd. In dit werk breidt ze haar theorie van intersectionaliteit opnieuw uit door zich te concentreren op de kruispunten van racisme en heterosexisme, vaak met behulp van popcultuurfiguren en evenementen om haar te kaderen argument. Ze beweert in dit boek dat de samenleving niet verder kan gaan dan ongelijkheid en onderdrukking totdat we stoppen met het onderdrukken van elkaar op basis van ras, seksualiteit en klasse en dat één vorm van onderdrukking anderen niet kan overtroeven. Werk op het gebied van sociale rechtvaardigheid en gemeenschapsopbouw moet dus het systeem van onderdrukking als zodanig erkennen - een samenhangend, in elkaar grijpend systeem - en het bestrijden vanuit een verenigd front. Collins presenteert in dit boek een ontroerend pleidooi voor mensen om naar hun overeenkomsten te zoeken en solidariteit te smeden, in plaats van onderdrukking toe te staan ​​ons te verdelen langs lijnen van ras, klasse, geslacht en seksualiteit.

Belangrijke intellectuele bijdragen

Gedurende haar carrière is het werk van Collins omlijst door een benadering van kennissociologie die erkent dat het creëren van kennis een sociaal proces is, omkaderd en gevalideerd door sociale instellingen. De kruising van macht met kennis, en hoe onderdrukking verbonden is met de marginalisering en ongeldigheid van de kennis van velen door de macht van enkelen, zijn centrale principes van haar beurs. Collins is dus een uitgesproken criticus van de bewering van wetenschappers dat ze neutrale, afstandelijke waarnemers zijn die wetenschappelijke, objectieve autoriteit hebben om als experts over de wereld en al haar mensen te spreken. In plaats daarvan pleit ze ervoor dat wetenschappers kritieke zelfreflectie uitvoeren over hun eigen processen van kennisvorming, wat zij beschouwen als geldige of ongeldige kennis, en om hun eigen positionaliteit duidelijk te maken in hun studiebeurs..