Wat is sofisme in retoriek?

Een plausibel maar misleidend argument, of misleidende argumentatie in het algemeen.

In retorische studies, sofisme verwijst naar de argumentatieve strategieën die de sofisten hebben toegepast en onderwezen.

Etymologie:

Van het Grieks, "wijs, slim"

Voorbeelden en opmerkingen:

• "Wanneer een vals argument op het uiterlijk van een waar argument lijkt, dan wordt het terecht een sofisme of denkfout. "
  (Isaac Watts, Logica, of het juiste gebruik van reden in het onderzoek naar waarheid, 1724)
• "Dat is te vaak sofisme wordt aangezien voor pure valsheid, of zelfs meer vervelend, voor paradox ... Wanneer logische onjuistheid ... gericht is op misleiden, hebben we te maken met een sofisme (misbruik van intelligentie). "
  (Henri Wald, Inleiding tot dialectische logica. John Benjamins, 1975)

Sophisme in het oude Griekenland

• "Vanwege hun ontwikkeld vermogen om beide kanten van een zaak te argumenteren, waren de studenten van de Sophisten krachtige deelnemers aan de populaire debatwedstrijden van hun tijd, en ook zeer succesvolle advocaten in de rechtbank. De dialectische methode werd gedeeltelijk gebruikt omdat de Sophisten accepteerden Het begrip van dissoi logoi of tegenstrijdige argumenten. Dat wil zeggen, Sophisten geloofden dat sterke argumenten konden worden aangevoerd voor of tegen elke claim ... "[We moeten opmerken dat de westerse cultuur dichter bij het volgen van het argumentatieve model is gekomen dat door sofisten zoals Protagoras en Gorgias is uiteengezet in de feitelijke uitvoering van haar zaken dan dat wat Plato suggereerde om de waarheid te zoeken door middel van filosofisch onderzoek. ' (James A. Herrick, De geschiedenis en theorie van retoriek. Allyn and Bacon, 2001)
• "Sofisme was geen gedachtegang. De denkers die Sophisten werden genoemd, hadden een breed scala aan opvattingen over de meeste onderwerpen. Zelfs als we in het algemeen enkele algemene elementen in het sofisme vinden, zijn er uitzonderingen op de meeste van deze generalisaties. "(Don E. Marietta, Inleiding tot de oude wijsbegeerte. M.E. Sharpe, 1998)

Hedendaags sofisme

• - "Wat we vinden in beide oude Sofisme en hedendaagse sofistische retoriek is een basisgeloof in burgerlijk humanisme en een pragmatische benadering van het maatschappelijk leven. [Jasper] Neel, in Aristoteles 'stem [1994] wijst er echter op dat de hedendaagse sofistische beweging niet afhankelijk is van wat de oude sofisten wel of niet hebben geloofd of geleerd. Neel betoogt dat het hedendaagse Sophisme eerder 'het (menselijke) discours moet bewonen dat Plato en Aristoteles hebben uitgesloten onder de naam Sophistry, ongeacht of dat uitgesloten en vervalste discours correct reproduceert wat iemand anders in het oude Athene misschien heeft bepleit' (190). Met andere woorden, de missie van het hedendaagse sofisme is niet om erachter te komen wat de oude sofisten geloofden en beoefenden, maar eerder om concepten te ontwikkelen die ons in staat stellen ons af te keren van het absolutisme van de westerse filosofie.
• "Het hedendaagse sofisme is echter vooral bezig geweest met de historische restauratie van sofistische overtuigingen en praktijken, waarbij concepten uit het postmodernisme werden gebruikt om een ​​samenhangend sofistisch perspectief samen te vatten." (Richard D. Johnson-Sheehan, "Sophistic Rhetoric." Theoriserende compositie: een kritisch bronboek van theorie en wetenschap in hedendaagse compositiestudies, ed. door Mary Lynch Kennedy. IAP, 1998)
• - "Door de term 'sofist' in mijn titel te gebruiken, beledig ik niet. Zowel Derrida als Foucault hebben in hun geschriften over filosofie en cultuur beweerd dat oude sofisme was een belangrijkere kritische strategie tegen het platonisme, de verborgen kern in beide opvattingen over de verdachte impulsen van de filosofie, dan traditionele academici volledig waarderen. Maar belangrijker is dat elk een beroep doet op verfijnde strategieën in zijn eigen geschrift. "(Robert D'Amico, Hedendaagse continentale filosofie. Westview Press, 1999)

The Lazy Sophism: Determinism

• "Ik kende een oude man die officier was geweest in de Eerste Wereldoorlog. Hij vertelde me dat een van zijn problemen was geweest om mannen hun helmen te laten dragen als ze het risico liepen op vijandelijk vuur. Hun argument was in de zin van bullet 'met uw nummer erop'. Als een kogel uw nummer erop had, had het geen zin om voorzorgsmaatregelen te nemen, want het zou u doden. Aan de andere kant, als er geen kogel op uw nummer stond, was u veilig voor een andere dag, en deed hoeft de omslachtige en oncomfortabele helm niet te dragen.
• "Het argument wordt soms de 'lui sofisme.'...
• "Niets doen - geen helm op doen, een oranje sjaal omdoen en 'Om' zeggen - is een keuze. Uw keuzemodules laten instellen door het luie sofisme is voor dit soort keuze geschikt." (Simon Blackburn, Denk na: een boeiende inleiding tot de filosofie. Oxford University Press, 1999)