Wat is retoriek en alledaags in de Engelse grammatica?

De voorwaarde alledaags heeft meerdere betekenissen in retoriek.

Klassieke retoriek

In de klassieke retoriek is een gemeenplaats een verklaring of stukje kennis dat vaak wordt gedeeld door leden van een publiek of een gemeenschap. 

Betekenis van alledaags in retoriek

EEN alledaags is een elementaire retorische oefening, een van de progymnasmata.

In de uitvinding is alledaags een andere term voor een gemeenschappelijk onderwerp. Ook gekend als tópos koinós (in het Grieks) en locus communis (in Latijns).

Etymologie: Uit het Latijn, "algemeen toepasselijke literaire passage"

Uitspraak: KOM-un-plase

Algemene voorbeelden en observaties

"Het leven heeft één grote maar vrij gewone plaatsmysterie. Hoewel het door iedereen wordt gedeeld en bij iedereen bekend is, beoordeelt het zelden een tweede gedachte. Dat mysterie, dat de meesten van ons als vanzelfsprekend beschouwen en er nooit twee keer over nadenken, is tijd ', zegt
Michael Ende in zijn boek, "Momo."

"[In John Milton's 'verloren paradijs,'de toespraak van de duivel tot de godheden van de leegte is een weloverwogen oratie; hij probeert hen over te halen om hem informatie te geven die hij nodig heeft door te pleiten voor het 'voordeel' dat zijn missie hen zal brengen. Hij baseert zijn betoog op het alledaagse van koninklijke macht en imperiale jurisdictie, en belooft 'alle usurpatie' uit de nieuw gecreëerde wereld te verdrijven en daar de 'standaard ... van de oude nacht' weer op te richten '', aldus John M. Steadman in "Epische karakters van Milton."

Aristoteles op gemeenplaatsen

In het boek 'Rhetorical Tradition' zeggen auteurs Patricia Bizzell en Bruce Herzberg: 'De gemeenplaatsen of onderwerpen zijn' locaties 'van standaardcategorieën van argumenten. Aristoteles onderscheidt vier veel voorkomende onderwerpen: of er iets is gebeurd, of het zal gebeuren, of dingen zijn groter of kleiner dan ze lijken, en of een ding wel of niet mogelijk is. Andere veel voorkomende plaatsen zijn definitie, vergelijking, relatie en getuigenis, elk met zijn eigen subonderwerpen ...

"In de Retoriek, in boeken I en II spreekt Aristoteles niet alleen over 'gemeenschappelijke onderwerpen' die argumenten kunnen genereren voor elk soort spraak, maar ook over 'speciale onderwerpen' die alleen nuttig zijn voor een bepaald soort spraak of onderwerp. Omdat de discussie verspreid is, is het soms moeilijk om te bepalen wat elk soort onderwerp is. "

In het boek 'A Rhetoric of Motives' zegt Kenneth Burke dat '[A] volgens [Aristoteles], de kenmerkende retorische uitspraak gemeenplaatsen omvat die buiten elke wetenschappelijke specialiteit liggen; en in verhouding daar de retoricus zich met speciale onderwerpen bezighoudt, zijn bewijzen gaan weg van het retorische en naar het wetenschappelijke. (Een typisch retorisch 'alledaags', in de zin van Aristoteles, zou bijvoorbeeld de slogan van Churchill zijn: 'Te weinig en te laat', waarvan nauwelijks gezegd kan worden dat het onder een speciale wetenschap van hoeveelheid of tijd.) "

De uitdaging om gemeenschappelijke plaatsen te herkennen

"Om een ​​retorisch gemeenplaats te detecteren, moet de geleerde in het algemeen vertrouwen op empirisch bewijs: dat wil zeggen het verzamelen en evalueren van gerelateerde lexicale en thematische elementen in de teksten van andere auteurs. Dergelijke componenten worden echter vaak verborgen door oratorische verfraaiingen of historiografische behendigheid. , "legt Francesca Santoro L'hoir uit in haar boek," Tragedy, Rhetoric, and the Historiography of Tacitus 'Annales. "

Klassieke oefening

De volgende opdracht wordt uitgelegd in het boek, "Klassieke retoriek voor de moderne student", door Edward P. Corbett: "Gewoon. Dit is een oefening die de morele kwaliteiten van een deugd of ondeugd uitbreidt, vaak zoals geïllustreerd in een gemeenschappelijke uitdrukking van advies. De schrijver in deze opdracht moet door zijn of haar kennis en lezen zoeken naar voorbeelden die de gevoelens van het alledaagse versterken, illustreren, ondersteunen, of zijn voorschriften in actie tonen. Dit is een heel typische opdracht van de Griekse en Romeinse wereld omdat het een aanzienlijke hoeveelheid culturele kennis veronderstelt. Hier zijn verschillende gemeenplaatsen die kunnen worden versterkt:

een. Een greintje actie is een hoop theorie waard.
b. Je bewondert altijd wat je echt niet begrijpt.
c. Eén cool oordeel is duizend overhaaste adviezen waard.
d. Ambitie is de laatste zwakheid van nobele geesten.
e. De natie die zijn verdedigers vergeet zal zelf worden vergeten.
f. Macht corrumpeert; absolute macht corrumpeert absoluut.
g. Terwijl het takje gebogen is, groeit de boom.
h. De pen is machtiger dan het zwaard."

Grappen en gemeenplaatsen

De volgende voorbeelden van grappen met een religieuze neiging zijn uit het boek van Ted Cohen, "Jokes: Philosophical Thoughts on Joking Matters."

"Bij sommige hermetische grappen is in eerste instantie geen kennis of overtuiging vereist, maar een besef van wat we 'alledaagse' kunnen noemen.

Een jonge katholieke vrouw zei tegen haar vriend: 'Ik heb mijn man gezegd alle Viagra te kopen die hij kan vinden.'
Haar joodse vriend antwoordde: 'Ik heb mijn man gezegd om alle aandelen in Pfizer te kopen die hij kan vinden.'

Het is niet vereist dat het publiek (of de teller) daadwerkelijk van mening zijn dat Joodse vrouwen meer geïnteresseerd zijn in geld dan in seks, maar hij moet bekend zijn met dit idee. Wanneer grappen spelen op gemeenplaatsen - die al dan niet worden geloofd - doen ze dat vaak door overdrijving. Typische voorbeelden zijn geestelijken grappen. Bijvoorbeeld,

Na elkaar lang te hebben leren kennen, zijn drie geestelijken - een katholiek, een joods en een bisschoppelijk - goede vrienden geworden. Wanneer ze op een dag samen zijn, is de katholieke priester in een nuchtere, reflecterende bui en hij zegt: 'Ik wil je bekennen dat hoewel ik mijn best heb gedaan om mijn geloof te behouden, ik af en toe ben vervallen en zelfs sinds mijn seminarie heb ik niet vaak, maar soms bezweken en vleselijke kennis gezocht. '
'Ach,' zegt de rabbijn, 'het is goed om deze dingen toe te geven, en dus zal ik je zeggen dat ik niet vaak, maar soms de dieetwetten overtreed en verboden voedsel eet.'
Hierop zegt de bisschoppelijke priester, zijn gezicht rood aan het worden: 'Had ik maar zo weinig om me voor te schamen. Weet je, pas vorige week betrapte ik mezelf op het eten van een hoofdgerecht met mijn saladevork. ''  

bronnen

Bizzell, Patricia en Bruce Herzberg. De retorische traditie. 2^nd ed, Bedford / St. Martin's, 2001.

Burke, Kenneth. Een retoriek van motieven. Prentice-Hall, 1950.

Cohen, Ted. Grappen: filosofische gedachten over grappen. The University of Chicago Press, 1999.

Corbett, Edward P.J. en Robert J. Connors. Klassieke retoriek voor de moderne student. 4e ed., Oxford University Press, 1999.

Ende, Michael. Momo. Vertaald door Maxwell Brownjohn, Doubleday, 1985.

L'hoir, Francesca Santoro. Tragedie, retoriek en de geschiedschrijving van Tacitus ' Annales. University of Michigan Press, 2006.

Steadman, John M. Milton's epische personages. De Universiteit van North Carolina Press, 1968.