'Hun ogen keken naar God' Uitlegcitaten

Zora Neale Hurston centreerde haar roman Hun ogen keken naar God rond de hoofdrolspeler Janie en haar reis om zichzelf te vinden. Gepubliceerd in 1937, het was revolutionair voor lezers om thema's van liefde, taal, geslacht en spiritualiteit te onderzoeken door de ogen van een jonge zwarte vrouw. De volgende citaten zijn momenten waarop deze thema's met name zijn ingekapseld.

Citaten over Gender Dynamics

Schepen op afstand hebben ieders wens aan boord. Voor sommigen komen ze met het tij binnen. Voor anderen varen ze voor altijd aan de horizon, nooit uit het zicht, nooit landend totdat de waker zijn ogen afwijst en zijn dromen tegen de tijd worden bespot. Dat is het leven van mannen.

Nu vergeten vrouwen al die dingen die ze niet willen onthouden en onthouden ze alles wat ze niet willen vergeten. De droom is de waarheid. Dan handelen ze en doen ze dingen dienovereenkomstig. (Hoofdstuk 1)

Dit zijn de eerste paragrafen van Hun ogen keken naar God. In deze openingsregels introduceert Hurston een cruciaal idee dat overal in de roman wordt toegepast: de metafoor van "schepen op afstand" beschrijft hoe de realiteit anders wordt gevormd voor mannen en vrouwen. Mannen zien hun dromen ver weg, en weinigen zijn in staat om ze te vervullen (alleen "sommigen" die geluk hebben dat ze "met het tij komen"). Vrouwen daarentegen, denken niet dat dromen zo ver- wegvaten waar ze nooit voet aan zullen zetten. Voor vrouwen, "de droom is de waarheid" - Hurston lijkt te beweren dat hun hoop en verlangens verweven zijn in hun onmiddellijke realiteit.

Dit essentiële verschil doet twee dingen: het voorspelt de verkenning van de genderdynamiek in de roman en het dient als een inleiding tot de zoektocht van Janie naar identiteit. Ze leeft haar leven in overeenstemming met haar waarheid en de lezer volgt de reis van Janie terwijl ze in zichzelf opkomt, haar eigen bestemming beheerst en ware liefde realiseert.

Soms komt God ons bekende vrouwen tegen en praat hij over zijn innerlijke zaken. Hij vertelde me hoe verrast Hij was dat jullie zo slim uitvielen nadat Hij je anders had gemaakt; en hoe verrast jullie allemaal zijn als je er ooit achter komt dat je ons niet half zoveel weet als je denkt. Het is zo gemakkelijk om jezelf God Almachtig te maken als je niets anders tegen vrouwen dan kippen hebt. (Hoofdstuk 6)

Janie legt deze verklaring af aan Jody en de mannen die rond zijn winkel hangen. Mevrouw Robbins was net gekomen om voedsel te bedelen voor haar hongerige kinderen. Wanneer ze de mannen achterlaat, lachen en grappen maken over haar gedrag, dat Janie ertoe aanzet zich te verdedigen. 

Dit citaat is belangrijk op twee manieren: het benadrukt de ongelijkheden tussen vrouwen en mannen, en het voorspelt het vermogen van Janie om deze machtsongelijkheid te overwinnen. Tot op dit moment is Janie onderdanig aan Jody en zijn overtuiging dat vrouwen (en kippen) 'niet zelf denken'. Deze toespraak markeert de eerste gelegenheid waarin Janie elke opstand tegen zijn overtuigingen over vrouwelijke autonomie uit. Hoewel ze in dit geval snel tot zwijgen wordt gebracht door Jody, zal Janie haar echtgenoot later volledig vernederen met alleen haar woorden. Dit citaat benadrukt dus een van de centrale ideeën van de roman: taal is macht.

De jaren namen alle ruzie uit het gezicht van Janie. Een tijdlang dacht ze dat het uit haar ziel was verdwenen. Wat Jody ook deed, ze zei niets. Ze had geleerd wat te praten en wat achter te laten. Ze was een sleur op de weg. Veel leven onder het oppervlak, maar het werd in elkaar geslagen door de wielen. (Hoofdstuk 7)

In dit citaat beschrijft de verteller het lijden dat Janie lijdt in haar huwelijk met Jody. Jody wil dat Janie een specifieke rol voor hem speelt: de rol van de mooie, gehoorzame, onderdanige vrouw, een trofee die bestaat tussen zijn vele dure dingen. Janie wordt een object voor hem en voelt zich daardoor 'in elkaar geslagen' als een 'sleur op de weg'. Hurston gebruikt deze metafoor om de effecten van de toxische genderconcepten uit te drukken. Een dergelijke objectieve behandeling door een levenspartner is verwoestend en zorgt ervoor dat het leven en de ziel van Janie in stilte worden begraven. 

Dit citaat benadrukt verder het idee dat taal macht is. Jody vindt dat vrouwen niet moeten praten, dat hun huis thuis is, en dus leert Janie "niets" te zeggen. "Het is pas wanneer Janie leert dat haar woorden kracht hebben, en totdat ze de moed heeft om te gebruiken hen, dat haar leven opnieuw bloeit.

Citaten over liefde

Ze zag een stofdragende bij in het heiligdom van een bloei zinken; de duizend zuster-kelkboog om de liefde te omhelzen en de extatische rilling van de boom van wortel tot kleinste tak die in elke bloesem afroomt en schuimt van genot. Dus dit was een huwelijk! Ze was opgeroepen om een ​​openbaring te aanschouwen. Toen voelde Janie een pijnloze zoetheid die haar slap en loom liet. (Hoofdstuk 2)

De zestienjarige Janie zit onder een perenboom in de achtertuin van het huis van haar grootmoeder. Deze passage van het schrijven in de natuur markeert haar seksuele ontwaken. Terwijl ze naar de bloesem staart, realiseert ze zich voor het eerst de concepten van liefde en eenheid. Ze is zich ook plotseling bewust van haar lichaam, en de 'pijnloze zoetheid' die dit ontwaken haar brengt - en dus begint Janie haar bestaan ​​in relatie tot het andere geslacht, wordt gekust door een jongen en kort daarna wordt geregeld om te trouwen . Hurston doordrenkt de natuurlijke beeldtaal met het spirituele en benadrukt het goddelijke gewicht van dit moment in het leven van Janie met vermeldingen van 'sanctum', 'openbaring', 'huwelijk' en 'extatisch'.

Deze perenboom belichaamt de goddelijke liefde waar ze de rest van de roman naar zoekt. Ze wil de 'openbaring' ervan zelf ervaren. Ze meet elk van haar volgende relaties met betrekking tot de perenboom, die altijd bij haar is als een stukje van haar ziel. Wanneer ze wordt behandeld met haat of kou, verwelkt de perenboom. Wanneer ze haar ware liefde, Tea Cake, vindt, denkt ze aan hem als een bij voor een "perenboombloesem".

Dit citaat is ook belangrijk om een ​​andere reden: het verbindt de menselijke ervaring van Janie met de omgeving. Janie wendt zich constant (net als de andere personages) tot de natuur voor een ervaring van het goddelijke, en Hurston bezorgt de roman een taal zoals die van deze passage, waarin God verenigd is met de natuurlijke wereld.

Citaten over spiritualiteit

De wind kwam terug met drievoudige woede en doofde het licht voor de laatste keer. Ze zaten in gezelschap met de anderen in andere slipjes, hun ogen gespannen tegen ruwe muren en hun zielen vroegen of Hij van plan was hun nietige macht tegen de Zijne te meten. Ze leken naar het donker te staren, maar hun ogen keken naar God. (Hoofdstuk 18)

Deze passage komt later in het boek, in de momenten voordat de Okeechobee Hurricane het huis van Janie en Tea Cake verwoest. De titel van de roman is ontleend aan dit citaat en Hurston vat hier een van de centrale ideeën van het verhaal samen. In afwachting van de orkaan worden de personages plotseling geconfronteerd met de gelijkmakende en totale kracht van God in vergelijking met het menselijk leven. Janie heeft veel onrecht geleden door toedoen van anderen, vooral vanwege haar opeenvolging van mishandelende mannen. Maar deze orkaan, en breder de natuur, is de ultieme rechter van het lijden. Het is de oorzaak van de dood van Tea Cake.

Janie, theetaart en motorboot zien God volledig vernederd tegemoet. De machtsdynamiek die in de roman wordt onderzocht, de kwesties van gender en armoede en ras, worden overschaduwd tegenover de ultieme beslissende krachten: God, het lot en de natuur. Opnieuw legt Hurston een verband tussen het goddelijke en het natuurlijke, terwijl ze het beeld schetst van de groep die tegenover de orkaan staat en tegelijkertijd naar God kijkt..

Dem meatskins heeft tuh rammelaar tuh laten zien dat ze leven ... Het is uh bekend feit Pheoby, je hebt tuh ga daar tuh weet daar. Yo 'papa en yo' mama en niemand anders kan het je vertellen en het laten zien. Twee dingen die iedereen heeft, doen zichzelf opfleuren. Ze hebben tuh, gaan god, en ze hebben tuh ontdekt over het leven van zichzelf. (Hoofdstuk 20)

Janie legt deze verklaring af aan Pheoby en vat daarmee een van de krachtigste afhaalrestaurants van de roman samen. Na haar levensverhaal te hebben verteld, wordt de lezer teruggebracht naar het heden in dit gesprek tussen de twee vrouwen. De 'vleeswaren' zijn de stedelingen die haar bij haar terugkeer wreed bekritiseren en beoordelen, en Janie legt hier het verschil uit tussen zichzelf en de roddelaars: om te leven moet je handelen.

Deze passage doet denken aan de eerste paragrafen van de roman en het concept van dromen als 'schepen op afstand'. Janie heeft tot nu toe een volledig leven geleefd; ze heeft zichzelf gevonden en heeft haar eigen versie van de openbaring van de perenboom ervaren. De roman eindigt met het beeld van Janie die "haar horizon trekt als een groot visnet" en het over haar schouder drapeert. Met deze vergelijking geeft Hurston aan dat Janie haar dromen heeft gerealiseerd door haar horizon te begrijpen. Dit citaat benadrukt dat ze tevredenheid vond vanwege haar keuze om haar eigen pad te volgen in het licht van God, in het begrijpen van zijn macht. En dus zijn haar woorden van advies aan anderen precies dat: "Ze hebben tuh go tuh God, en ... komen te weten hoe ze zichzelf leven."