De definitie en voorbeelden van volkslinguïstiek

Folk taalkunde is de studie van de meningen en overtuigingen van sprekers over taal, taalvariëteiten en taalgebruik. Bijvoeglijk naamwoord: folk-taalkundige. Ook wel genoemd perceptuele dialectologie.

De houding van niet-taalkundigen ten opzichte van taal (het onderwerp van de volkslinguïstiek) is vaak in strijd met de opvattingen van specialisten. Zoals opgemerkt door Montgomery en Beal, "zijn de overtuigingen van [N] on-linguïsten door veel taalkundigen afgedaan als onbelangrijk, als gevolg van een gebrek aan opleiding of kennis, en daarom ongeldig als legitieme gebieden voor onderzoek."

Waarnemingen

'In een bepaalde spraakgemeenschap zullen sprekers meestal veel overtuigingen over taal vertonen: dat de ene taal ouder, mooier, expressiever of logischer is dan de andere ― of op zijn minst geschikter voor bepaalde doeleinden ― of dat bepaalde vormen en gebruiken' correct 'terwijl anderen' fout zijn, 'niet-grammaticaal' of 'analfabeet'. Ze kunnen zelfs geloven dat hun eigen taal een geschenk was van een god of een held. "
"Dergelijke overtuigingen vertonen zelden enige gelijkenis met de objectieve realiteit, behalve voor zover die overtuigingen creëren die realiteit: als genoeg Engelse sprekers dat geloven is niet is dan onaanvaardbaar is niet is onaanvaardbaar, en als genoeg Ierse sprekers besluiten dat Engels een betere of nuttiger taal is dan Iers, spreken ze Engels en sterven Ierse. "
"Het is vanwege dergelijke feiten dat sommigen, vooral sociolinguïsten, nu beweren dat volkslinguïstische overtuigingen serieus moeten worden genomen in ons onderzoek ― in tegenstelling tot de gebruikelijke positie onder taalkundigen, namelijk dat volksovertuigingen niet meer dan vreemd zijn stukjes onwetende onzin. "

(R.L. Trask, Taal en taalkunde: de sleutelbegrippen, 2e editie, ed. door Peter Stockwell. Routledge, 2007)

Folk Linguistics as a Area of ​​Academic Study

"Folk taalkunde heeft het niet goed gedaan in de geschiedenis van de wetenschap, en taalkundigen hebben over het algemeen een 'wij' versus 'zij'-positie ingenomen. Vanuit wetenschappelijk perspectief zijn volksovertuigingen over taal op zijn best onschuldige misverstanden van taal (misschien slechts kleine belemmeringen voor inleidende taalinstructie) of, in het slechtste geval, de basis van vooroordelen, die leiden tot de voortzetting, herformulering, rationalisatie, rechtvaardiging en zelfs de ontwikkeling van verschillende sociale rechters.
"Er is geen twijfel dat opmerkingen over taal, wat [Leonard] Bloomfield 'secundaire antwoorden' noemde, zowel taalkundigen kunnen amuseren als irriteren wanneer ze worden gemaakt door niet-professionals, en er is geen twijfel dat de mensen niet blij zijn om hebben sommige van deze noties tegengesproken ('tertiaire reactie' van Bloomfield) ...
"De traditie is veel ouder, maar we zullen de belangstelling voor volkslinguïstiek dateren uit de UCLA Sociolinguistics Conference in 1964 en de presentatie van [Henry M.] Hoenigswald daar getiteld" Een voorstel voor de studie van volkslinguïstiek "(Hoenigswald 1966).

... we moeten niet alleen geïnteresseerd zijn in (a) wat er gebeurt (taal), maar ook in (b) hoe mensen reageren op wat er gebeurt (ze worden overtuigd, ze worden uitgesteld, enz.) En in (c) wat mensen zeggen doorgaat (praten over taal). Het volstaat niet om deze secundaire en tertiaire gedragingen alleen als bronnen van fouten af ​​te wijzen. (Hoenigswald 1966: 20)

Hoenigswald stelt een breed opgezet plan op voor de studie van praat over taal, inclusief verzamelingen van de volksuitdrukkingen voor verschillende taalhandelingen en van de volksterminologie voor, en de definities van, grammaticale categorieën zoals woord en zin. Hij stelt voor om folkloristische verhalen te onthullen over homonymie en synonymie, regionalisme en taalverscheidenheid en sociale structuur (bijvoorbeeld leeftijd, geslacht) zoals weerspiegeld in spraak. Hij suggereert dat er bijzondere aandacht moet worden besteed aan volksverhalen over het corrigeren van taalgedrag, vooral in de context van eerste-taalverwerving en in relatie tot geaccepteerde ideeën van correctheid en aanvaardbaarheid. "

(Nancy A. Niedzielski en Dennis R. Preston, inleiding, Folk taalkunde. De Gruyter, 2003)

Perceptuele dialectologie

"[Dennis] Preston beschrijft perceptuele dialectologie als 'een subtak'van volkslinguïstiek (Preston 1999b: xxiv, onze cursivering), die zich richt op de overtuigingen en percepties van niet-taalkundigen. Hij stelt de volgende onderzoeksvragen voor (Preston 1988: 475-6):

een. Hoe verschillend van (of vergelijkbaar met) hun eigen vinden respondenten de spraak van andere gebieden?
b. Wat vinden respondenten de dialectgebieden van een regio??
c. Wat denken respondenten over de kenmerken van regionale spraak?
d. Waar denken respondenten dat getapete stemmen vandaan komen??
e. Welk anekdotisch bewijs leveren respondenten met betrekking tot hun perceptie van taalverscheidenheid?

Er zijn veel pogingen gedaan om deze vijf vragen te onderzoeken. Hoewel in het verleden perceptuele dialectologie werd verwaarloosd als een onderzoeksgebied in landen zoals het VK, hebben recentelijk verschillende onderzoeken specifiek de perceptie in dit land onderzocht (Inoue, 1999a, 1999b; Montgomery 2006). De ontwikkeling van perceptueel onderzoek in het Verenigd Koninkrijk kan worden gezien als een logische uitbreiding van Prestons interesse in het vakgebied, dat op zijn beurt kan worden beschouwd als een opleving van 'traditioneel' perceptueel dialectologisch onderzoek dat in Nederland en Japan is gepionierd. "

(Chris Montgomery en Joan Beal, "Perceptual Dialectology." Variatie in het Engels analyseren, ed. door Warren Maguire en April McMahon. Cambridge University Press, 2011)

Verder lezen

• Juistheid
• Dialect en Dialectologie
• Vijf Phony-schrijfregels
• Folk Etymology
• Is er ooit een gouden eeuw van het Engels geweest?
• taalwetenschap
• Opmerkingen over is het niet
• filologie
• prescriptivisme
• Purisme
• Zes gemeenschappelijke mythen over taal
• sociolinguïstiek
• Waarom uw taal niet beter (of slechter) is dan de mijne