Stoïcijnen en moraalfilosofie - De 8 principes van het stoïcisme

De Stoïcijnen waren een groep oude Griekse en Romeinse filosofen die een realistische maar moreel idealistische manier van leven volgden. De levensfilosofie werd rond 300 v.Chr. Ontwikkeld door Hellenistische Grieken en werd gretig omarmd door de Romeinen. De stoïcijnse filosofie had ook een sterke aantrekkingskracht op christelijke theologen van de vroege 20e eeuw en is toegepast op spirituele strategieën om verslavingen te overwinnen. Zoals de Australische classicist Gilbert Murray (1866-1957) zei:

"Ik geloof dat [stoïcisme] een manier is om naar de wereld en de praktische problemen van het leven te kijken die nog steeds een blijvende interesse voor de mensheid en een permanente kracht van inspiratie bezit. Ik zal het daarom eerder benaderen als een psycholoog dan als een filosoof of historicus ... ik zal alleen proberen zo goed mogelijk mijn grote centrale principes en de bijna onweerstaanbare oproep die zij deden aan zoveel van de beste geesten van de oudheid begrijpelijk te maken. " geciteerd in Knapp 1926

Stoïcijnen: van Grieks tot Romeinse filosofie

De stoïcijnen zijn een van de vijf grote filosofische scholen in het klassieke Griekenland en Rome: platonisten, aristoteliërs, stoïcijnen, epicuristen en sceptici. De filosofen die Aristoteles (384-322 v.Chr.) Volgden, stonden ook bekend als de Peripatetics, genoemd naar hun gewoonte om rond de colonnades van het Atheense Lyceum te wandelen. De Stoïcijnse filosofen werden daarentegen genoemd naar de Atheense Stoa Poikile of 'geschilderde veranda', de overdekte colonnade in Athene waar de oprichter van de Stoïcijnse filosofie, Zeno van Citium (344-262 v.Chr.), Zijn lessen hield.

Waarschijnlijk hebben de Grieken de filosofie van het stoïcisme uit eerdere filosofieën ontwikkeld, en filosofie bestaat vaak uit drie delen:

• Logica: een manier om te bepalen of uw percepties van de wereld correct zijn;
• Fysica (wat natuurwetenschap betekent): een structuur om de natuurlijke wereld te begrijpen als zowel actief (bedacht door reden) als passief (bestaande en onveranderlijke substantie); en
• Ethiek: de studie van hoe je je leven kunt leiden.

Hoewel er weinig originele geschriften van de Stoïcijnen bestaan, hebben veel Romeinen de filosofie overgenomen als een manier van leven of levenskunst (téchnê peri tón bion in het oude Grieks) - zoals het door de Grieken was bedoeld - en het komt uit de volledige documenten uit de keizerlijke periode Romeinen, vooral de geschriften van Seneca (4 BCE-65 CE), Epictetus (c. 55-135 CE) en Marcus Aurelius (121-180 CE) dat we de meeste informatie verkrijgen over het ethische systeem van het origineel stoïcijnen.

Stoïcijnse principes

Vandaag hebben Stoïcijnse principes hun weg gevonden naar geaccepteerde populaire wijsheid, als doelen waarnaar we moeten streven, zoals in de verslavingsprogramma's Serenity Prayer of Twelve Step.

Hieronder staan ​​acht van de belangrijkste ethische noties van de stoïcijnse filosofen.

• Natuur: De natuur is rationeel.
• Law of Reason: Het universum wordt beheerst door de wet van de rede. Mensen kunnen niet ontsnappen aan de onverbiddelijke kracht ervan, maar ze kunnen op unieke wijze opzettelijk de wet volgen.
• Deugd: Een leven geleid volgens de rationele aard is deugdzaam.
• Wijsheid: Wijsheid is de gronddeugd. Hieruit vloeien de kardinale deugden voort: inzicht, moed, zelfbeheersing en gerechtigheid.
• Apathea: Omdat passie irrationeel is, moet het leven worden gevoerd als een strijd ertegen. Intens gevoel moet worden vermeden.
• Genoegen: Plezier is niet goed of slecht. Het is alleen acceptabel als het de zoektocht naar deugd niet verstoort.
• Onheil: Armoede, ziekte en dood zijn niet slecht.
• Duty: Deugd moet worden gezocht, niet voor het plezier, maar voor de plicht.

Zoals de hedendaagse stoïcijnse filosoof Massimo Pigliucci (1959) de stoïcijnse filosofie beschrijft:

"In het kort, hun begrip van moraliteit is streng, met een leven in overeenstemming met de natuur en beheerst door deugd. Het is een ascetisch systeem, dat perfecte onverschilligheid onderwijst (apathea) voor alles wat extern is, want niets extern kan goed of kwaad zijn. Vandaar dat de Stoïcijnen zowel pijn als genot, armoede en rijkdom, ziekte en gezondheid even onbelangrijk zouden zijn. "

Serenity Prayer en Stoic Philosophy

Het sereniteitsgebed, toegeschreven aan de christelijke theoloog Reinhold Niebuhr (1892-1971), en gepubliceerd door Alcoholics Anonymous in verschillende soortgelijke vormen, had rechtstreeks uit de principes van het stoïcisme kunnen komen, aangezien deze vergelijking van het sereniteitsgebed en de Stoïcijnse Agenda toont:

Serenity Prayer

Stoïcijnse Agenda

God schenk me de sereniteit Om de dingen te accepteren die ik niet kan veranderen, moed om de dingen te veranderen die ik kan, en wijsheid om het verschil te kennen. (Anonieme Alcoholisten) God, geef ons genade om met sereniteit de dingen te aanvaarden die niet kunnen worden veranderd, moed om de dingen te veranderen die zouden moeten worden veranderd, en de wijsheid om de een van de ander te onderscheiden. (Reinhold Niebuhr)

Om ongeluk, frustratie en teleurstelling te voorkomen, moeten we daarom twee dingen doen: de dingen beheersen die binnen onze macht liggen (namelijk onze overtuigingen, oordelen, verlangens en attitudes) en onverschillig of apathisch zijn voor die dingen die niet in onze macht (namelijk dingen buiten ons). (William R. Connolly)

Er is gesuggereerd dat het belangrijkste verschil tussen de twee passages is dat de versie van de Niebuhr een beetje bevat over het kennen van het verschil tussen de twee. Hoewel dat mogelijk is, vermeldt de Stoïcijnse versie die binnen onze macht liggen - de persoonlijke dingen zoals onze eigen overtuigingen, onze oordelen en onze verlangens. Dat zijn de dingen, zeggen Stoïcijnen, oud en modern, we zouden de kracht moeten hebben om te veranderen.

Bijgewerkt door K. Kris Hirst