Plato en Aristoteles op de Family Selected Quotes

Aristoteles, Een verhandeling over de overheid: "Het is dus duidelijk dat een stad een natuurlijke productie is en dat de mens van nature een politiek dier is, en dat iedereen die van nature en niet per ongeluk ongeschikt is voor de samenleving, inferieur of superieur aan de mens moet zijn: aldus de man in Homerus, die wordt beschimpt omdat hij 'zonder samenleving, zonder wet, zonder familie' is. Zo iemand moet natuurlijk een twistziek karakter hebben en even solitair zijn als de vogels. '

Aristoteles, Een verhandeling over de overheid: "Bovendien gaat het idee van een stad natuurlijk vooraf aan dat van een gezin of een individu, want het geheel moet noodzakelijkerwijs voorafgaan aan de delen, want als je de hele man wegneemt, kun je niet zeggen dat er een voet of een hand overblijft, tenzij door dubbelzinnigheid, zoals veronderstellen dat een hand van steen wordt gemaakt, maar dat zou alleen maar een dode zijn; maar alles wordt als dit of dat door zijn energieke kwaliteiten en krachten verstaan, zodat wanneer deze niet langer blijven, dat ook niet kan zijn gezegd hetzelfde te zijn, maar iets met dezelfde naam. Dat een stad dan aan een individu voorafgaat, is duidelijk, want als een persoon in zichzelf niet voldoende is om een ​​perfecte regering samen te stellen, is hij naar een stad zoals andere delen voor een geheel ; maar hij die niet in staat is tot de samenleving, of zo volledig in zichzelf om het niet te willen, maakt geen deel uit van een stad, als een beest of een god. "

Plato, Republiek, Boek V: "Zullen zij slechts een familie in naam zijn; of zullen zij in al hun acties trouw zijn aan de naam? Bijvoorbeeld, bij het gebruik van het woord 'vader' zou de zorg voor een vader worden geïmpliceerd en de kinderlijke eerbied en plicht en gehoorzaamheid jegens hem die de wet gebiedt, en moet de overtreder van deze plichten worden beschouwd als een goddeloze en onrechtvaardige persoon die waarschijnlijk niet veel goeds zal ontvangen, hetzij door de handen van God of van de mens? of niet om de spanningen te zijn die de kinderen door alle burgers in hun oren zullen horen herhalen over degenen die hen zijn geïntimeerd als hun ouders en de rest van hun verwanten? - Deze, zei hij, en niemand anders, want wat kan verder belachelijk zijn dan voor hen om alleen de namen van familiebanden met de lippen te uiten en niet in de geest van hen te handelen? "

Plato, Wetten, Boek III: "Wanneer deze grotere woonplaatsen opgroeiden uit de kleinere oorspronkelijke, zou elk van de kleinere in de grotere overleven; elk gezin zou onder de heerschappij van de oudste vallen en, vanwege hun scheiding van elkaar, hebben bijzondere gewoonten in goddelijke en menselijke dingen, die ze zouden hebben ontvangen van hun verschillende ouders die ze hadden opgevoed; en deze gewoonten zouden hen ertoe neigen te bestellen, wanneer de ouders het element van orde in hun aard hadden, en moed, wanneer ze hadden het element van moed. En zij zouden van nature op hun kinderen drukken, en op de kinderen van hun kinderen, hun eigen voorkeuren; en, zoals wij zeggen, zij zouden hun weg vinden naar de grotere samenleving, die al hun eigen specifieke wetten hebben. "

Aristoteles, Politiek, Boek II: 'Ik spreek over de premisse waaruit het argument van Socrates voortkomt,' dat hoe groter de eenheid van de staat, hoe beter. ' Is het niet duidelijk dat een staat uiteindelijk zo'n graad van eenheid kan bereiken dat hij niet langer een staat is? Omdat de aard van een staat een veelvoud is en van plan is een grotere eenheid te worden, wordt het een staat familie, en van het zijn van een gezin, een individu, want men kan zeggen dat het gezin meer is dan de staat, en het individu dan het gezin. Zodat we deze grootste eenheid niet zouden bereiken, zelfs als we zouden kunnen, want het zou zijn de vernietiging van de staat. Nogmaals, een staat bestaat niet alleen uit zoveel mannen, maar uit verschillende soorten mannen; want vergelijkingen vormen geen staat. '