Is er bewijs dat de Maagd Maria bestond?
Share
De meeste Joodse vrouwen uit de eerste eeuw kregen weinig aandacht in historische verslagen. Eén joodse vrouw - de Maagd Maria - die naar verluidt in de eerste eeuw leefde, wordt in het Nieuwe Testament herinnerd vanwege haar gehoorzaamheid aan God. Toch beantwoordt geen enkel historisch verhaal de essentiële vraag: bestond Maria, de moeder van Jezus, echt??
Het enige verslag is het Nieuwe Testament van de christelijke bijbel, dat zegt dat Maria verloofd was met Joseph, een timmerman in Nazareth, een klein stadje in het Galilea-gebied van Judea, toen zij Jezus verwekte door de actie van Gods Heilige Geest (Mattheüs 1: 18-20, Luke 1:35).
Geen gegevens van de Maagd Maria
Het is niet verwonderlijk dat er geen historisch verslag is van Maria als de moeder van Jezus. Gezien haar verblijf in een gehucht in de landbouwregio van Judea, was ze niet waarschijnlijk uit een rijke of invloedrijke stedelijke familie met de middelen om hun afkomst vast te leggen. Tegenwoordig denken wetenschappers echter dat Mary's voorouders heimelijk zijn vastgelegd in de genealogie die voor Jezus is gegeven in Lucas 3: 23-38, voornamelijk omdat het Lukan-verhaal niet overeenkomt met het erfgoed van Jozef in Mattheüs 1: 2-16.
Bovendien was Maria een jood, een lid van een samenleving die onderworpen was aan het Romeinse bewind. Uit hun gegevens blijkt dat de Romeinen er in het algemeen niet om gaven om de levens vast te leggen van de volkeren die ze veroverden, hoewel ze grote zorg besteedden aan het documenteren van hun eigen prestaties.
Uiteindelijk was Mary een vrouw uit een patriarchale samenleving onder de macht van een patriarchaal rijk. Hoewel bepaalde archetypische vrouwelijke figuren worden gevierd in de joodse traditie, zoals 'de deugdzame vrouw' van Spreuken 31: 10-31, hadden individuele vrouwen geen verwachting dat ze zouden worden herinnerd tenzij ze status, rijkdom hadden of heroïsche daden in dienst van mannen verrichtten. Als een joods meisje uit het land had Mary geen van de voordelen die het aantrekkelijk zouden hebben gemaakt om haar leven in historische teksten vast te leggen.
Het leven van joodse vrouwen
Volgens de Joodse wet stonden vrouwen in de tijd van Maria volledig onder controle van mannen, eerst van hun vaders en daarna van hun echtgenoten. Vrouwen waren geen tweederangsburgers: ze waren helemaal geen burger en hadden weinig wettelijke rechten. Een van de weinige geregistreerde rechten vond plaats in de context van het huwelijk: als een man gebruik maakte van zijn bijbelse recht op meerdere vrouwen, moest hij zijn eerste vrouw de ketubah, of de alimentatie die haar zou toekomen als ze zouden scheiden.
Hoewel ze geen wettelijke rechten hadden, hadden joodse vrouwen belangrijke plichten met betrekking tot familie en geloof in de tijd van Maria. Ze waren verantwoordelijk voor het houden van de religieuze voedingswetten van Joods dieetregels (Kosjere); ze begonnen de wekelijkse sabbatviering door over kaarsen te bidden, en ze waren verantwoordelijk voor de verspreiding van het joodse geloof in hun kinderen. Zo oefenden ze grote informele invloed uit op de samenleving ondanks hun gebrek aan burgerschap.
Mary riskeerde beschuldigd te zijn van overspel
Wetenschappelijke gegevens schatten dat vrouwen in Mary's dag menarche bereikten rond de leeftijd van 14, volgens National Geographic's nieuw gepubliceerde atlas, De bijbelse wereld. Zo waren joodse vrouwen vaak getrouwd zodra ze kinderen konden krijgen om de zuiverheid van hun bloedlijn te beschermen, ook al leidde vroege zwangerschap tot een hoge kinder- en moedersterfte. Een vrouw die op haar huwelijksnacht geen maagd bleek te zijn, wat wordt aangeduid door de afwezigheid van hymeneaal bloed op de bruiloftsbladen, werd als een overspelige vrouw uitgeworpen met fatale gevolgen.
Tegen deze historische achtergrond was de bereidheid van Maria om de aardse moeder van Jezus te zijn een daad van moed en trouw. Terwijl Joseph verloofd was, riskeerde Mary dat ze werd beschuldigd van overspel omdat ze ermee instemde Jezus te verwekken, terwijl ze wettelijk gestenigd had kunnen worden. Alleen de vriendelijkheid van Joseph om met haar te trouwen en haar kind legaal als het zijne te accepteren (Mattheüs 1: 18-20) redde Maria van het lot van een overspelige vrouw.
Theotokos of Christokos
In 431 na Christus werd de Derde Oecumenische Raad bijeengeroepen in Efeze, Turkije om een theologische status voor Maria te bepalen. Nestorius, bisschop van Constantinopel, claimde de titel van Maria van Theotokos of 'Goddrager', gebruikt door theologen sinds het midden van de tweede eeuw, heeft fouten gemaakt omdat het voor een mens onmogelijk was om God te baren. Nestorius zei dat Mary gebeld moest worden Christokos of 'Christusdrager' omdat zij alleen de moeder was van de menselijke natuur van Jezus, niet van zijn goddelijke identiteit.
De kerkvaders in Efeze zouden niets van Nestorius 'theologie hebben. Ze zagen zijn redenering als het vernietigen van de verenigde goddelijke en menselijke aard van Jezus, die op zijn beurt de incarnatie en dus de menselijke redding teniet deed. Ze bevestigden Mary als Theotokos, een titel die nog steeds voor haar wordt gebruikt door christenen van orthodoxe en oosterse rituele katholieke tradities.
De creatieve oplossingen van de Efeze-raad herstelden de reputatie en theologische status van Maria, maar deden niets om haar werkelijke bestaan te bevestigen. Desalniettemin blijft ze een cruciale christelijke figuur vereerd door miljoenen gelovigen over de hele wereld.
bronnen
- De New Oxford Annotated Bible with the Apocrypha, Nieuwe herziene standaardversie (Oxford University Press 1994).
- De Joodse studiebijbel (Oxford University Press, 2004).
- "Mary (moeder van Jezus)" (19 december 2009), New World Encyclopedia. Ontvangen 20:02, 20 november 2010. http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Mary_%28mother_of_Jesus%29?oldid=946411.
- De bijbelse wereld, een geïllustreerde atlas, bewerkt door Jean-Pierre Isbouts (National Geographic 2007).
- Het Joodse volk in de eerste eeuw, bewerkt door S. Safrai en M. Stern (Van Gorcum Fortress Press 1988).
