Menselijk offer en de Maya's

We verbieden en leggen strikte sancties op voor kannibalisme, incest en mensenoffers, aangezien ze primitief zijn voor barbaars of barbaars gedrag. Niet iedereen of elke geciviliseerde groep heeft onze gevoeligheden gedeeld.

Veel groepen mensen hebben menselijke offers gebracht als een manier om hun goden te behagen of te sussen. De Maya's waren in dit opzicht niet anders. Ingeschreven stenen getuigen van de Maya-beoefening van mensenoffers. Kostbare veren verschijnen waar bloed zou worden verwacht dat afkomstig is van de wonden in sommige afbeeldingen van het Maya-offerritueel. Misschien symboliseert dit hoe waardevol de levengevende vloeistof is voor de goden. In de bijgaande illustratie [zie grotere afbeelding], zijn er in plaats van bloed te spuiten serpenten.

De gebruikelijke methode voor mensenoffers lijkt te zijn geweest voor de "ah nacom" (een functionaris) om het hart snel te extraheren, terwijl 4 mensen geassocieerd met Chac, de regen / bliksemgod, de ledematen van het worstelende slachtoffer vasthielden. Menselijke offers lijken ook te zijn gemaakt met pijlen, door te vleien, onthoofding, slingeren van een afgrond en het slachtoffer in een kalkstenen put te gooien.

Oorlogvoering was een bron van slachtoffers van mensenoffers. Er wordt gedacht dat verliezers in de balspelen soms ook het slachtoffer zijn geweest, en opoffering lijkt voornamelijk verband te houden met balspelen, festivals en de machtsovername door een nieuwe koning.

Naast mensen werden de volgende objecten aangeboden als offers: zeekoeien, jaguars, opposums, papegaaien, kwartels, uilen, schildpadden, puma's, krokodillen, eekhoorns, insecten, veren, honden, herten, leguanen, kalkoenen, rubber, cacao, maïs, squash zaden, bloemen, schors, dennenbomen en naalden, honing, was, jade, obsidiaan, maagdelijk water uit grotten, schelpen en ijzeren pyrietspiegels.

Waarom deed de Maya het menselijk offer??

Meld u aan voor de Maya-nieuwsbrief

Bronnen: "Archeologie en religie: een vergelijking van de Zapotec en Maya", door Joyce Marcus. World Archaeology, Vol. 10, nr. 2, Archeology and Religion (oktober, 1978), pp. 172-191.

"Procedures in extractie van menselijk hart en rituele betekenis: een taponomische beoordeling van antropogene tekens in klassieke Maya-skeletten Procedures in extractie van menselijk hart en rituele betekenis: een taponomische beoordeling van antropogene tekens in klassieke Maya-skeletten," door Vera Tiesler, Andrea Cucina. Latijns-Amerikaanse oudheid, Vol. 17, nr. 4 (december 2006), pp. 493-510.

Human Sacrifice at Tenochtitlan, door John M. Ingham. Vergelijkende studies in maatschappij en geschiedenis, Vol. 26, nr. 3 (juli. 1984), pp. 379-400.

Gordon R. Willey en Amerikaanse archeologie, door Jeremy A. Sabloff, William Leonard Fash