Cijfer van gedachte in retoriek
Share
In retoriek, een gedachte is een figuurlijke uitdrukking die voor zijn effect minder afhankelijk is van de keuze of de rangschikking van woorden dan van de overgebrachte betekenis (en). (In Latijns, figura sententia.)
Ironie en metafoor worden bijvoorbeeld vaak beschouwd als denkfiguren - of tropen.
Door de eeuwen heen hebben veel geleerden en retorici geprobeerd een duidelijk onderscheid te maken tussen denkfiguren en spraakfiguren, maar de overlap is aanzienlijk en soms verbijsterend. Professor Jeanne Fahnestock beschrijft gedachte als 'een zeer misleidend label'.
Waarnemingen
- "EEN gedachte is een onverwachte verandering in syntaxis of een ordening van de ideeën, in tegenstelling tot de woorden, in een zin, die de aandacht op zichzelf vestigt. Antithese is een denkbeeld met betrekking tot ordening: 'Je hebt gehoord dat er werd gezegd:' Je zult je naaste liefhebben en je vijand haten. ' Maar ik zeg u, heb uw vijanden lief en bid voor hen die u vervolgen '(Matt. 5: 43-44); retorische vraag één met syntaxis: 'Maar als het zout zijn smaak heeft verloren, hoe zal dan zijn zoutheid worden hersteld?' (Matt: 5: 13). Een andere veel voorkomende denkfiguur is apostrof, waarin de spreker plotseling een rechtstreeks beroep op iemand doet, zoals Jezus doet in het elfde vers van Mattheüs 5: 'Zalig zijn u wanneer mannen je beschimpen ... 'Een minder vaak voorkomend, maar vrij effectief figuur is climax, waarbij de gedachte wordt benadrukt of verduidelijkt en een emotionele wending wordt gegeven alsof door een ladder te beklimmen (de term betekent' ladder 'in het Grieks):' We verheugen ons in ons lijden, wetende dat lijden uithoudingsvermogen voortbrengt, en uithoudingsvermogen karakter voortbrengt, en karakter voortbrengt hoop, en hoop stelt ons niet teleur '(Rom. 5: 3-4). "
(George A. Kennedy, Nieuwe testamentinterpretatie door retorische kritiek. The University of North Carolina Press, 1984)
- "Erkennend dat alle taal inherent figuratief is, beschouwden klassieke retorici metaforen, vergelijkingen en andere figuratieve apparaten als beide denkbeelden en spraakfiguren. "
(Michael H. Frost, Inleiding tot de klassieke juridische retoriek: een verloren erfgoed. Ashgate, 2005)
Cijfers van gedachte, spraak en geluid
"Het is mogelijk om onderscheid te maken denkbeelden, spraakfiguren en geluidscijfers. In de lijn van Cassius vroeg in Shakespeare Julius Caesar--'Rome, u hebt het ras van nobele bloed verloren' - we zien alle drie soorten figuren. De apostrof 'Rome' (Cassius praat echt tegen Brutus) is een van de retorische figuren. Het synecdoche 'bloed' (waarbij een component van het organisme conventioneel wordt gebruikt om de menselijke kwaliteit in het abstract weer te geven) is een trope. De pentameter, het jambische ritme en de nadrukkelijke herhaling van bepaalde geluiden (b en l in het bijzonder) zijn geluidscijfers. "
(William Harmon en Hugh Holman, Een handboek voor literatuur, 10e ed. Pearson, 2006)
Ironie als een denkbeeld
"Net als Quintilianus definieerde Isidore van Sevilla ironie als een spraakfiguur en als een denkfiguur - waarbij de spraakfiguur, of duidelijk gesubstitueerd woord, het primaire voorbeeld is. De denkfiguur doet zich voor wanneer ironie zich over een heel idee uitstrekt , en houdt niet alleen in dat een woord wordt vervangen door het tegenovergestelde. Dus 'Tony Blair is een heilige' is een uitdrukking of verbale ironie als we echt denken dat Blair een duivel is; het woord 'heilige' vervangt zijn tegenovergestelde. "Ik moet eraan denken je hier vaker uit te nodigen" zou een denkfiguur zijn, als ik echt mijn ongenoegen over je bedrijf wilde uiten. Hier ligt de figuur niet in de vervanging van een woord, maar in de uitdrukking van een tegenovergesteld gevoel of idee. "
(Claire Colebrook, Ironie. Routledge, 2004)
Figures of Diction and Figures of Thought
"Onderscheid verlenen (Dignitas) op stijl is om het sierlijk te maken, het verfraaiend door variëteit. De divisies onder Onderscheid zijn Figures of Diction en Figures of Thought. Het is een figuur van dictie als de versiering bestaat uit de fijne glans van de taal zelf. Een denkfiguur ontleent een bepaald onderscheid aan het idee, niet aan de woorden. "
(Rhetorica ad Herennium, IV.xiii.18, c. 90 v.Chr.)
Martianus Capella op cijfers van gedachte en cijfers van spraak
"Het verschil tussen een gedachte en een spraakfiguur is dat de denkfiguur zelfs blijft als de volgorde van de woorden wordt veranderd, terwijl een spraakfiguur niet kan blijven als de woordvolgorde wordt gewijzigd, hoewel het vaak kan gebeuren dat een denkfiguur samengaat met een spraakfiguur, zoals wanneer de spraakfiguur epanaphora wordt gecombineerd met ironie, wat een denkfiguur is. "
