Feministische retoriek

Feministische retoriek is de studie en praktijk van feministische discoursen in het openbare en privéleven.

"Inhoud", zegt Karlyn Kohrs Campbell *, "feministische retoriek kwam voort uit een radicale analyse van het patriarchaat, waarin de 'door mensen gemaakte wereld' werd geïdentificeerd als een die is gebouwd op de onderdrukking van vrouwen ... Bovendien bevat het een stijl van communicatie bekend als bewustzijnsverhoging "(Encyclopedia of Rhetoric and Composition, 1996).

Zie voorbeelden en opmerkingen hieronder. De volgende metingen geven ook voorbeelden en gerelateerde concepten:

• Seneca Falls Resoluties
• Taal- en genderstudies
• Susan B. Anthony en de strijd voor het stemrecht van vrouwen
• Rogeriaans argument

Voorbeelden en observaties

De volgende voorbeelden en observaties beschouwen feministische retoriek door verschillende lenzen en bieden meer contexten voor begrip.

Evolutie van feministische retoriek

"In 1980, feministische retoriek wetenschappers begonnen drie stappen te zetten: vrouwen schrijven in de geschiedenis van retoriek, feministische kwesties schrijven in theorieën van retoriek en feministische perspectieven schrijven in retorische kritiek. Aanvankelijk putten deze wetenschappers uit feministische studiebeurzen uit andere disciplines ... Maar eenmaal geïnspireerd, begonnen feministische retorische wetenschappers studiebeurzen te schrijven vanaf de site van retoriek en compositie ...

"Te midden van deze wetenschappelijke activiteit zijn kruispunten van retoriek en feministische studies geïnstitutionaliseerd binnen retoriek en compositieonderzoeken, grotendeels dankzij het werk van de Coalition of Women Scholars in the History of Rhetoric and Composition, georganiseerd door Winifred Horner, Jan Swearingen, Nan Johnson, Marjorie Curry Woods en Kathleen Welch in 1988-1989 en werd uitgevoerd door wetenschappers zoals Andrea Lunsford, Jackie Royster, Cheryl Glenn en Shirley Logan. In 1996, de eerste editie van de nieuwsbrief van de coalitie, peitho, is gepubliceerd door [Susan] Jarratt. "

Bron: Krista Ratcliffe, "De twintigste en eenentwintigste eeuw." The Present State of Scholarship in the History of Rhetoric: A Twenty-First Century Guide, ed. door Lynée Lewis Gaillet met Winifred Bryan Horner. Universiteit van Missouri Press, 2010

De sofisten herlezen

"We zien een meer op de gemeenschap gebaseerde sociale versie van feministische ethiek in die van Susan Jarratt De sofisten herlezen. Jarratt beschouwt verfijnde retoriek als een feministische retoriek en één met significante ethische implicaties. De sofisten geloofden dat wet en waarheid daaruit voortvloeiden Nomoi, lokale gewoonten of gewoonten die kunnen veranderen van stad tot stad, regio tot regio. De filosofen in de platonische traditie daagden natuurlijk dit soort relativisme uit en drongen aan op het ideaal van de waarheid (logos, universele wetten die gemeenschappelijk zouden zijn). "

Bron: James E. Porter, Retorische ethiek en schrijven via internet. Ablex, 1998

Heropening van de retorische Canon

"De feministische retorische canon is geleid door twee primaire methoden. Een daarvan is feministisch retorisch herstel van eerder genegeerde of onbekende vrouwelijke retoriek. De andere is het theoretiseren van vrouwenretoriek, of wat sommigen 'gendered analyse' noemen, waarbij een retorisch concept of aanpak wordt ontwikkeld die rekening houdt met retoriek die is uitgesloten van de traditionele retoriek. "

Bron: K.J. Rawson, "Queering feministische retorische kanonisatie." Rhetorica in Motion: Feminist Rhetorical Methods & Methodologies, ed. door Eileen E. Schell en K.J. Rawson. Universiteit van Pittsburgh Press, 2010

"[F] eministische retoriek treedt vaak op buiten de platforms en staatsgebouwen van de overheid. Feministische wetenschap in retorische studies, zoals Bonnie Dow ons herinnert, 'moet zijn aandacht richten op de verscheidenheid aan contexten waarin feministische strijd plaatsvindt'.