Domovoi, House Spirit of Slavic Mythology

Een domovoi, die domovoj of domovoy kan worden gespeld, is een huisgeest in de pre-christelijke Slavische mythologie, een wezen dat in de haard of achter de kachel van een Slavisch huis leeft en de inwoners tegen schade beschermt. Uit de zesde eeuw CE blijkt, de domovoi verschijnt soms als een oude man of vrouw, en soms als een varken, vogel, kalf of kat. 

Belangrijkste afhaalrestaurants: Domovoi

• Alternatieve namen: Pechnik, zapechnik, khozyain, iskrzychi, tsmok, vazila
• Gelijkwaardig: Hob (Engeland), brownie (Engeland en Schotland), kobold, goblin of hobgoblin (Duitsland), tomte (Zweden), tonttu (Finland), nisse of tunkall (Noorwegen).
• epitheta: Oude man van het huis
• Cultuur / Land: Slavische mythologie
• Rijken en krachten: Bescherming van het huis, bijgebouwen en bewoners en dieren die daar verblijven
• Familie: Sommige domovoi hebben vrouwen en kinderen - de dochters zijn angstaanjagend mooi maar dodelijk gevaarlijk voor mensen. 

Domovoi in Slavische mythologie

In de Slavische mythologie hebben alle boerenhuizen een domovoi, die de ziel is van een (of alle) van de overleden leden van de familie, waardoor de domovoi deel uitmaakt van vooroudervereringstradities. De domovoi woont in de haard of achter de kachel en de huisbewoners zorgden ervoor dat ze de smeulende resten van een brand niet stoorden om te voorkomen dat hun voorouders door het rooster vielen. 

Wanneer een familie een nieuw huis bouwde, zou de oudste het eerst binnenkomen, omdat de eerste die een nieuw huis betrad spoedig zou sterven en de domovoi zou worden. Toen het gezin van het ene huis naar het andere verhuisde, harkten ze het vuur en legden de as in een pot en brachten het met zich mee en zeiden: "Welkom, grootvader, voor het nieuwe!" Maar als een huis werd verlaten, zelfs als het op de grond werd afgebrand, bleven de domovoi achter om de volgende bewoners af te wijzen of te accepteren. 

Om de onmiddellijke dood van het oudste lid van de familie te voorkomen, konden gezinnen een geit, gevogelte of lam offeren en onder de eerste steen of boomstam begraven en zonder domovoi gaan. Toen het oudste familielid uiteindelijk stierf, werd hij de domovoi voor het huis. 

Als er geen mannen in het huis zijn of het hoofd van het huis een vrouw is, wordt de domovoi voorgesteld als een vrouw.

Uiterlijk en reputatie 

De boer en de domovoi, 1922. Kunstenaar Chekhonin, Sergei Vasilievich (1878-1936). Fine Art Images / Heritage Images / Getty Images

In zijn meest voorkomende uiterlijk was de domovoi een kleine oude man ter grootte van een 5-jarige (of minder dan een voet lang) die bedekt is met haar - zelfs zijn handpalmen en zijn voetzolen zijn bedekt met dik haar. Op zijn gezicht is alleen de ruimte rond zijn ogen en neus kaal. Andere versies beschrijven de domovoi met een gerimpeld gezicht, geelachtig grijs haar, witte baard en gloeiende ogen. Hij draagt ​​een rood shirt met een blauwe riem of een blauwe kaftan met een roze riem. In een andere versie verschijnt hij als een mooie jongen, helemaal in het wit gekleed. 

De domovoi wordt gegeven aan mopperen en ruzie en hij komt alleen 's nachts tevoorschijn wanneer het huis slaapt. 'S Nachts bezoekt hij de slapers en glijdt zijn harige handen over hun gezichten. Als de handen warm en zacht aanvoelen, is dat een teken van geluk; als ze koud en borstelig zijn, komt ongeluk.  

Rol in mythologie

De belangrijkste functie van de domovoi is om de familie van het huishouden te beschermen, om hen te waarschuwen wanneer er slechte dingen gaan gebeuren, om bosgeesten af ​​te weren van het uithalen van grappen tegen de familie en heksen tegen het stelen van de koeien. Bedrijvig en zuinig, gaat de domovoi 's nachts uit en berijdt de paarden, of steekt een kaars aan en zwerft door het boerenerf. Wanneer het hoofd van het gezin sterft, kan hij 's nachts horen jammeren. 

Voordat een oorlog, pest of brand uitbreekt, verlaten de domovoi hun huizen en verzamelen zich in de weiden om te treuren. Als er ongeluk is voor de familie, waarschuwt de domovoi hen door kloppende geluiden te maken, 's nachts op de paarden te rijden totdat ze uitgeput zijn, of door de waakhonden gaten in de binnenplaats te laten graven of door het dorp te huilen.

Maar de domovoi is gemakkelijk beledigd en moet geschenken krijgen - kleine mantels begraven onder de vloer van het huis om ze iets te geven om te dragen, of restjes van het diner. Op 30 maart van elk jaar wordt de domovoi kwaadaardig van zonsopgang tot middernacht en moet hij worden omgekocht met voedsel, zoals kleine cakes of een pot met gestoofd graan.

Variaties op een Domovoi

In sommige Slavische huishoudens zijn verschillende versies van huisgeesten te vinden in de boerderijen. Wanneer een huisgeest in een badhuis woont, wordt hij een genoemd bannik en mensen vermijden 's nachts baden omdat de bannik kunnen ze stikken, vooral als ze niet eerst hebben gebeden. Een Russische domovoi die in de tuin woont is een Domovoj-laska (wezel domovoi) of dvororoy (Yard-bewoner). In een schuur zijn ze ovinnik (schuurbewoner) en in het boerenerf zijn ze dat gumennik (boerenerf). 

Wanneer een huisgeest een dierenstal beschermt, wordt hij een vazila (voor paarden) of Bagan (voor geiten of koeien), en hij neemt fysieke aspecten van de dieren aan en blijft 's nachts in een wieg. 

bronnen

• Ansimova, O.K. en O.V. Golubkova. "Mythologische karakters van de huiselijke ruimte in Russische volksovertuigingen: Lexicografische en etnografische aspecten." Archeologie, etnologie en antropologie van Eurazië 44 (2016): 130-38. Afdrukken.
• Kalik, Judith en Alexander Uchitel. "Slavische goden en helden." Londen: Routledge, 2019. Afdrukken.
• Ralston, W.R.S. "De liederen van het Russische volk, ter illustratie van de Slavische mythologie en het Russische sociale leven." Londen: Ellis & Green, 1872. Afdrukken.
• Troshkova, Anna O., et al. "Folklorisme van het creatieve werk van de hedendaagse jeugd." Space and Culture, India 6 (2018). Afdrukken.
• Zashikhina, Inga en Natalia Drannikova. "Noord-Russische en Noorse mythologische huishoudelijke geesten van bewoonde ruimtetypologie." Vooruitgang in Social Science, Education and Humanities Research 360 (2019): 273-77. Afdrukken.