Moeilijkheden geconfronteerd met interraciale paren historisch en vandaag

Interraciale relaties hebben sinds koloniale tijden in Amerika plaatsgevonden, maar koppels in dergelijke romances worden nog steeds geconfronteerd met problemen en uitdagingen.

Amerika's eerste "mulat" -kind werd geboren in 1620. Toen de slavernij van zwarten in de VS werd geïnstitutionaliseerd, doken echter anti-miscegenatiewetten op in verschillende staten die dergelijke vakbonden blokkeerden, waardoor ze werden gestigmatiseerd. Miscegenatie wordt bepaald door seksuele relaties tussen mensen uit verschillende raciale groepen. De term komt van de Latijnse woorden "miscere" en "genus", wat respectievelijk "mengen" en "race" betekent. 

Ongelofelijk, anti-miscegenation wetten bleven in de boeken tot de tweede helft van de 20e eeuw, waardoor interraciale relaties taboe waren en barrières vormden voor koppels van gemengd ras.

Interraciale relaties en geweld

Een belangrijke reden dat interraciale relaties stigma blijven dragen, is hun associatie met geweld. Hoewel in het vroege Amerika leden van verschillende rassen openlijk met elkaar voortkwamen, veranderde de introductie van geïnstitutionaliseerde slavernij de aard van dergelijke relaties volledig. Het verkrachten van Afro-Amerikaanse vrouwen door plantage-eigenaren en andere krachtige blanken in deze periode hebben een lelijke schaduw geworpen op de relaties tussen zwarte vrouwen en blanke mannen. Aan de andere kant konden Afro-Amerikaanse mannen die zo veel naar een blanke vrouw keken, worden vermoord, en op brute wijze.

Auteur Mildred D. Taylor beschrijft de angst die interraciale relaties opriepen in de zwarte gemeenschap in het zuiden van de depressie in "Let the Circle Be Unbroken", een historische roman gebaseerd op de praktijkervaringen van haar familie. Wanneer de neef van hoofdpersoon Cassie Logan uit het noorden komt om aan te kondigen dat hij een blanke vrouw heeft genomen, is de hele Logan-familie verbijsterd.

"Neef Bud had zich afgescheiden van de rest van ons ... want blanke mensen maakten deel uit van een andere wereld, verre vreemden die ons leven regeerden en beter met rust konden worden gelaten," denkt Cassie. “Toen ze ons leven binnenkwamen, moesten ze hoffelijk worden behandeld, maar met afstandelijkheid en zo snel mogelijk worden weggestuurd. Bovendien was het gevaarlijk voor een zwarte man om zelfs naar een blanke vrouw te kijken. '

Dit was geen understatement, zoals het geval van Emmett Till bewijst. Tijdens een bezoek aan Mississippi in 1955, werd de tiener uit Chicago vermoord door een paar blanke mannen omdat ze naar verluidt naar een blanke vrouw fluiten. De moord op Till veroorzaakte internationale opschudding en motiveerde Amerikanen van alle rassen om zich bij de burgerrechtenbeweging aan te sluiten.

De strijd voor interraciaal huwelijk

Slechts drie jaar na de gruwelijke moord op Emmett Till trouwde Mildred Jeter, een Afrikaanse Amerikaan, met Richard Loving, een blanke, in het District of Columbia. Na hun terugkeer in hun thuisstaat Virginia, werden de Lovings gearresteerd voor het overtreden van de anti-miscegenationwetten van de staat, maar ze kregen te horen dat de gevangenisstraf van een jaar die aan hen werd opgelegd zou worden ingetrokken als ze Virginia zouden verlaten en 25 jaar niet als koppel zouden terugkeren. . The Lovings schond deze toestand en keerde als paar terug naar Virginia om familie te bezoeken. Toen de autoriteiten ze ontdekten, werden ze opnieuw gearresteerd. Deze keer gingen ze in beroep tegen de aanklachten tegen hen totdat hun zaak bij het Hooggerechtshof kwam, dat in 1967 oordeelde dat anti-miscegenation-wetten de clausule inzake gelijke bescherming van het veertiende amendement schonden..

Naast het feit dat het huwelijk een fundamenteel burgerrecht is, verklaarde het Hof: "Volgens onze grondwet blijft de vrijheid om te trouwen of niet te trouwen, een persoon van een ander ras bij het individu en kan niet worden geschonden door de staat."

Tijdens het hoogtepunt van de burgerrechtenbeweging veranderde niet alleen de wetgeving met betrekking tot interraciaal huwelijk, maar ook de publieke opinie. Dat het publiek langzaam interraciale vakbonden omhelsde, blijkt uit de theatrale release van een film uit 1967 die volledig gebaseerd is op een op handen zijnde interraciaal huwelijk, “Guess Who's Coming to Dinner?” Om tegen die tijd het gevecht voor burgerrechten op te starten, was het zeer geïntegreerd . Wit en zwart vochten vaak naast elkaar voor raciale gerechtigheid, waardoor interraciale romantiek kon bloeien. In 'Black, White and Jewish: Autobiography of a Shifting Self' beschreef Rebecca Walker, dochter van de Afro-Amerikaanse romanschrijver Alice Walker en de joodse advocaat Mel Leventhal, het ethos dat haar activistische ouders ertoe bracht om te trouwen.

"Als ze elkaar ontmoeten ... mijn ouders zijn idealisten, ze zijn sociale activisten ... ze geloven in de kracht van georganiseerde mensen die werken voor verandering," schreef Walker. “In 1967, wanneer mijn ouders alle regels overtreden en trouwen tegen wetten die zeggen dat ze dat niet kunnen, zeggen ze dat een persoon niet gebonden moet zijn aan de wensen van zijn familie, ras, staat of land. Ze zeggen dat liefde de band is die bindt en geen bloed. '

Interraciale relaties en rebellie

Toen burgerrechtenactivisten huwden, daagden ze niet alleen wetten uit, maar soms ook hun eigen families. Zelfs iemand die vandaag interraciaal dateert, loopt het risico afkeuring van vrienden en familie te krijgen. Een dergelijk verzet tegen interraciale relaties is al eeuwenlang gedocumenteerd in de Amerikaanse literatuur. De roman "Ramona" van Helen Hunt Jackson is hiervan een goed voorbeeld. Daarin maakt een vrouw met de naam Señora Moreno bezwaar tegen het naderende huwelijk van haar adoptie-dochter Ramona met een Temecula-man genaamd Alessandro.

“Trouw je met een indiaan?” Roept Señora Moreno. "Nooit! Ben je kwaad? Ik zal het nooit toestaan. '

Wat verbazingwekkend is aan het bezwaar van Señora Moreno, is dat Ramona zelf halfnative American is. Toch gelooft Señora Moreno dat Ramona superieur is aan een volbloed Indiaan. Ramona is altijd een gehoorzaam meisje en rebelleert voor het eerst wanneer ze ervoor kiest met Alessandro te trouwen. Ze vertelt Señora Moreno dat het haar nutteloos is om haar te trouwen. 'De hele wereld kan me er niet van weerhouden met Alessandro te trouwen. Ik hou van hem ... ', verklaart ze.

Ben je bereid te offeren?

Opstaan ​​zoals Ramona vergde kracht. Hoewel het zeker niet verstandig is om bekrompen familieleden je liefdesleven te laten dicteren, vraag jezelf dan af of je bereid bent om verstoten, onterven of anderszins mishandeld te worden om een ​​interraciale relatie aan te gaan. Als dit niet het geval is, is het het beste om een ​​partner te vinden van wie je familie het goedkeurt.

Aan de andere kant, als je pas bij zo'n relatie betrokken bent en alleen bang bent dat je familie het afkeurt, overweeg dan een sit-down gesprek met je familieleden over je interraciale romantiek. Neem eventuele zorgen over uw nieuwe partner zo kalm en duidelijk mogelijk weg. Natuurlijk kun je uiteindelijk besluiten om akkoord te gaan met je familie over je relatie. Wat je ook doet, vermijd je interraciale romantiek op familieleden door onverwacht je nieuwe liefde voor een familiefunctie uit te nodigen. Dat kan dingen ongemakkelijk maken voor zowel uw gezin als uw partner.

Onderzoek je motieven

Wanneer u betrokken bent bij een interraciale relatie, is het ook belangrijk om uw motieven voor het aangaan van een dergelijke unie te onderzoeken. Overweeg de relatie opnieuw als rebellie aan de basis ligt van je beslissing tot nu toe over kleurlijnen. Relatie-auteur Barbara DeAngelis stelt in haar boek "Are You the One for Me?" dat een persoon die consequent uitgaat met individuen met kwaliteiten die diametraal tegenovergesteld zijn aan die welke hun familie geschikt acht, kan optreden tegen zijn ouders. DeAngelis beschrijft bijvoorbeeld een blanke joodse vrouw genaamd Brenda, wiens ouders willen dat ze een blanke joodse, alleenstaande en succesvolle man vindt. In plaats daarvan kiest Brenda herhaaldelijk voor zwarte christelijke mannen die getrouwd zijn of fobisch zijn en alleen soms professioneel succesvol zijn.

“Het punt is hier niet dat relaties tussen mensen met verschillende achtergronden niet werken. Maar als je een patroon hebt van het kiezen van partners die je niet alleen niet vervullen, maar ook je familie overstuur maken, handel je waarschijnlijk uit rebellie, ”schrijft DeAngelis.

Naast de afkeuring van het gezin, worden degenen die betrokken zijn bij interraciale relaties soms ook geconfronteerd met afkeuring door hun grotere raciale gemeenschap. U kunt worden gezien als een "uitverkoop" of een "race verrader" voor interraciaal daten. Sommige raciale groepen kunnen mannen die interraciaal daten goedkeuren, maar geen vrouwen of vice versa. In "Sula" beschrijft auteur Toni Morrison deze dubbele standaard.

Ze zeiden dat Sula met blanke mannen sliep ... Alle geesten waren voor haar gesloten toen dat woord werd doorgegeven ... Het feit dat hun eigen huidskleur het bewijs was dat het in hun families was gebeurd, was geen afschrikmiddel voor hun gal. Noch was de bereidheid van zwarte mannen om in de bedden van blanke vrouwen te liggen een overweging die hen zou kunnen leiden naar tolerantie.

Omgaan met raciale fetisjen

In de huidige samenleving, waar interraciale relaties algemeen worden geaccepteerd, hebben sommige mensen zogenaamde raciale fetisjen ontwikkeld. Dat wil zeggen, ze zijn alleen geïnteresseerd in het daten van een bepaalde raciale groep op basis van kenmerken waarvan ze geloven dat mensen uit die groepen belichamen. De Chinees-Amerikaanse schrijfster Kim Wong Keltner beschrijft dergelijke fetisjen in haar roman 'The Dim Sum of All Things', waarin een jonge vrouw genaamd Lindsey Owyang de hoofdrol speelt.

"Hoewel Lindsey weliswaar aangetrokken werd tot blanke jongens, had ze ... een hekel aan het idee van een viezerik die haar binnendrong vanwege haar zwarte haar, amandelvormige ogen of een van de onderdanige, achterwaarts schrobben fantasieën die haar fysieke kenmerken zouden kunnen suggereren voor een groot, onhandig zoogdier in buissokken. ”

Terwijl Lindsey Owyang terecht afstand neemt van blanke mannen die naar Aziatische vrouwen worden getrokken op basis van stereotypen, is het even belangrijk dat ze onderzoekt waarom ze uitsluitend met blanke mannen dateert (wat later wordt onthuld). Naarmate het boek vordert, leert de lezer dat Lindsey zich behoorlijk schaamt over het feit dat hij Chinees-Amerikaans is. Ze vindt de gebruiken, voedsel en mensen grotendeels afstotend. Maar net zoals dating interraciaal gebaseerd op stereotypen verwerpelijk is, zo is dating met iemand met een andere achtergrond omdat je lijdt aan geïnternaliseerd racisme. De persoon met wie je aan het daten bent, geen raciale identiteitspolitiek, zou je primaire reden moeten zijn om een ​​interraciale relatie aan te gaan.

Als het jouw partner is en niet jij die exclusief interraciaal dateert, stel dan indringende vragen om erachter te komen waarom. Heb er een volledige discussie over. Als uw partner leden van haar eigen raciale groep onaantrekkelijk vindt, onthult dat veel over hoe zij zichzelf en andere groepen ook bekijkt.

De sleutel tot een succesvolle relatie

Interraciale relaties vormen, net als alle relaties, een behoorlijk deel van de problemen. Maar de spanningen die voortkomen uit interraciaal liefhebben, kunnen worden overwonnen met goede communicatie en door zich te vestigen met een partner die jouw principes deelt. Gemeenschappelijke ethiek en moraal blijken aantoonbaar belangrijker dan gewone raciale achtergronden bij het bepalen van het succes van een paar.

Hoewel Barbara DeAngelis erkent dat interraciale koppels met ernstige problemen te maken hebben, is ze ook tot de bevinding gekomen: "Paren die vergelijkbare waarden delen, hebben een veel grotere kans op het creëren van een gelukkige, harmonieuze en duurzame relatie."