Definitie en voorbeelden van ethos in klassieke retoriek

In klassieke retoriek, ethos is een overtuigende aantrekkingskracht (een van de drie artistieke bewijzen) op basis van het karakter of het geprojecteerde karakter van de spreker of schrijver. Ook wel genoemd ethische aantrekkingskracht of ethisch argument. Volgens Aristoteles zijn goodwill, praktische wijsheid en deugdzaamheid de belangrijkste componenten van een overtuigend ethos. Als een bijvoeglijk naamwoord: ethisch of ethotic.

Twee brede soorten ethos worden algemeen erkend: uitgevonden ethos en gesitueerde ethos. Crowley en Hawhee merken op dat "retoriek een karakter kan bedenken dat geschikt is voor een gelegenheid - dit is bedacht ethos. Als retoriers echter het geluk hebben om een ​​goede reputatie in de gemeenschap te genieten, kunnen ze het gebruiken als een ethisch bewijs - dit is gelegen ethos"(Oude retoriek voor hedendaagse studenten. Pearson, 2004).

Uitspraak

EE-thos

Etymologie

Van het Grieks, "gewoonte, gewoonte, karakter"

Gerelateerde termen

• Identificatie
• Impliciete auteur
• Logo's en Pathos
• Persona
• Philophronesis
• phronesis

Voorbeelden en observaties

Een universeel beroep

"Iedereen doet een beroep op ethos al was het maar een ethos van kiezen om nooit te buigen voor zaken als ethos. Geen enkele toespraak met intentie is 'niet-retorisch'. Retoriek is niet alles, maar het is overal in de toespraak van menselijke argumenten. "(Donald N. McCloskey," Hoe een retorische analyse uit te voeren, en waarom. " Nieuwe richtingen in economische methodologie, ed. van Roger Backhouse. Routledge, 1994)

Geprojecteerde tekens

• "Ik ben geen dokter, maar ik speel er wel een op tv." (1960 tv-commercial voor Excedrin)
• "Ik heb mijn fouten gemaakt, maar in al mijn jaren van het openbare leven heb ik nooit geprofiteerd, nooit geprofiteerd van de openbare dienst - ik verdiende elke cent. En in al mijn jaren van het openbare leven heb ik nooit gerechtigheid belemmerd. En ik denk ook dat ik zou kunnen zeggen dat ik in mijn jaren van openbare leven dit soort onderzoek verwelkom omdat mensen moeten weten of hun president een oplichter is. Nou, ik ben geen oplichter. Ik heb alles verdiend Ik heb." (President Richard Nixon, nieuwsconferentie in Orlando, Florida, 17 november 1973)
• "Het was zeer ongemakkelijk voor hen in onze debatten dat ik gewoon een plattelandsjongen uit Arkansas was en ik kwam uit een plaats waar mensen nog steeds dachten dat twee en twee vier waren." (Bill Clinton, toespraak op de Democratic National Convention, 2012)
• "Als ik, op mijn lage momenten, in woord, daad of houding, door een fout van humeur, smaak of toon, iemand ongemak heb veroorzaakt, pijn heb gecreëerd of iemands angsten heeft doen herleven, was dat niet mijn ware zelf. Als er waren gelegenheden toen mijn druif in een rozijn veranderde en mijn vreugdebel zijn resonantie verloor, vergeef me alsjeblieft. Laad het aan mijn hoofd en niet aan mijn hart. Mijn hoofd - zo beperkt in zijn eindigheid; mijn hart, dat grenzeloos is in zijn liefde voor de menselijke familie. Ik ben geen perfecte dienaar. Ik ben een ambtenaar die mijn best doet tegen alle verwachtingen in. ' (Jesse Jackson, Keynote Address van de Democratische Nationale Conventie, 1984)

Contrasterende weergaven

• "De status van ethos in de hiërarchie van retorische principes fluctueerde omdat retorici in verschillende tijdperken de neiging hadden om retoriek te definiëren in termen van idealistische doelen of pragmatische vaardigheden. [Voor Plato] wordt de realiteit van de deugd van de spreker gepresenteerd als een voorwaarde voor effectief spreken. Aristoteles daarentegen Retoriek presenteert retoriek als een strategische kunst die beslissingen in burgerlijke zaken vergemakkelijkt en de schijn van goedheid als voldoende accepteert om overtuiging bij toehoorders te inspireren ... De contrasterende opvattingen van Cicero en Quintilian over de doelstellingen van retoriek en de functie van ethos doen denken aan de verschillen tussen Plato en Aristoteles van mening over de vraag of morele deugd in de spreker intrinsiek en noodzakelijk is of geselecteerd en strategisch wordt gepresenteerd. "(Nan Johnson," Ethos and the Aims of Rhetoric. " Essays over klassieke retoriek en moderne discours, ed. door Robert J. Connors, Lisa Ede en Andrea Lunsford. Southern Illinois University Press, 1984)

Aristoteles op Ethos

• "Als Aristoteles 'studie van pathos is een psychologie van emotie, dan is zijn behandeling van ethos komt neer op een sociologie van karakter. Het is niet alleen een handleiding om iemands geloofwaardigheid bij een publiek te vestigen, maar eerder een zorgvuldige studie van wat Atheners beschouwen als de kwaliteiten van een betrouwbaar individu. "(James Herrick, De geschiedenis en theorie van retoriek. Allyn and Bacon, 2001)
• "Fundamenteel voor het Aristotelische concept van ethos is het ethische principe van vrijwillige keuze: de intelligentie, het karakter en de kwaliteiten van de spreker die door goodwill worden begrepen, blijken uit uitvinding, stijl, uitvoering en zijn eveneens opgenomen in de indeling van de toespraak. Ethos is hoofdzakelijk ontwikkeld door Aristoteles als een functie van retorische uitvinding; in de tweede plaats door stijl en levering. "(William Sattler," Conceptions of Ethos in de oude retoriek. " Spraakmonografieën, 14, 1947)

Ethisch beroep in reclame en branding

• "Sommige soorten oratoria kunnen zwaarder afhankelijk zijn van het ene soort bewijs dan het andere. Vandaag merken we bijvoorbeeld op dat veel reclame gebruikt wordt ethos uitgebreid door aantekeningen van beroemdheden, maar het kan geen gebruik maken van pathos. Het is duidelijk uit de discussie van Aristoteles in Retoriek, dat de drie bewijzen over het algemeen echter samenwerken om te overtuigen (zie Grimaldi, 1972). Bovendien is het even duidelijk dat ethisch karakter de spil is die alles bij elkaar houdt. Zoals Aristoteles verklaarde, vormt 'moreel karakter ... het meest effectieve bewijsmiddel' (1356a). Een publiek zal waarschijnlijk niet positief reageren op een spreker met een slecht karakter: zijn of haar stellingname zal sceptisch zijn; hij of zij zal het moeilijk vinden om de emoties op te wekken die geschikt zijn voor de situatie; en de kwaliteit van de spraak zelf zal negatief worden bekeken. "(James Dale Williams, Een inleiding tot klassieke retoriek. Wiley, 2009)
• "Op het eerste gezicht deelt personal branding als reputatiemanagement enkele basiskenmerken met het oude Griekse concept van ethos, die algemeen wordt opgevat als de kunst om iemands publiek ervan te overtuigen dat hij verstandig is of goed beoordelingsvermogen (fronese) uitoefent, van goede morele aard is (arête), en handelt met goede wil jegens zijn publiek (eunoia). Historisch gezien hebben geleerden van retoriek de basis van overtuiging gezien als het vermogen van een spreker om zijn boodschap te begrijpen en aan te passen aan de complexiteit van sociale situaties en het menselijke karakter. Ethos wordt in brede zin opgevat als de retorische constructie van het karakter van een spreker. "(Christine Harold," 'Brand You!': The Business of Personal Branding and Community in Anxious Times. " De Routledge-aanvulling op reclame- en promotiecultuur, ed. door Matthew P. McAllister en Emily West. Routledge, 2013)

Ethisch bewijs in het "Een bescheiden voorstel" van Jonathan Swift

• "De specifieke details waarmee Swift de bouwt ethisch bewijs vallen in vier categorieën die de projector beschrijven: zijn menselijkheid, zijn zelfvertrouwen, zijn competentie in het directe onderwerp van het voorstel, en zijn redelijkheid ... Ik heb gezegd dat de projector een beetje verlegen is. Hij is ook duidelijk bescheiden en bescheiden. Het voorstel is 'bescheiden'. Het wordt in het algemeen bescheiden geïntroduceerd: 'IK MOET NU daarom nederig mijn eigen gedachten voorstellen ...'; 'Ik bied het nederig aan publieke overweging... 'Swift heeft deze twee kwaliteiten van zijn projector zodanig gecombineerd dat beide overtuigend zijn en dat geen van beide de andere overschaduwt. Het resultaat is een pleader wiens nederigheid terecht wordt getemperd door de zekere wetenschap dat hij Ierland iets te bieden heeft, tot haar eeuwige voordeel. Dit zijn de expliciete aanwijzingen voor het morele karakter van de pleitbezorger; ze worden versterkt en gedramatiseerd door de hele toon van het essay. "(Charles A. Beaumont, Swift's klassieke retoriek. University of Georgia Press, 1961)