Decorum in retoriek

In klassieke retoriek, etiquette is het gebruik van een stijl die geschikt is voor een onderwerp, situatie, spreker en publiek.

Volgens Cicero's bespreking van decorum in De Oratore (zie hieronder), het grote en belangrijke thema moet worden behandeld in een waardige en nobele stijl, het bescheiden of triviale thema op een minder verheven manier.

Voorbeelden en observaties

"etiquette is niet overal te vinden; het is de kwaliteit waarbij spraak en gedachte, wijsheid en uitvoering, kunst en moraliteit, bewering en eerbied en vele andere elementen van actie elkaar kruisen. Het concept onderschrijft Cicero's afstemming van de eenvoudige, middelste en verheven oratorische stijlen met de drie hoofdfuncties van het informeren, behagen en motiveren van een publiek, wat op zijn beurt de retorische theorie uitbreidt over een breed scala van menselijke aangelegenheden. "(Robert Hariman," decorum." Encyclopedia of Rhetoric. Oxford University Press, 2001)

Aristoteles over Aptness of Language

"Je taal zal geschikt zijn als het emotie en karakter uitdrukt, en als het overeenkomt met zijn onderwerp." Correspondentie met subject "betekent dat we niet terloops moeten spreken over zware zaken, noch plechtig over triviale zaken; noch moeten we decoratieve epithetten toevoegen aan alledaagse zelfstandige naamwoorden, of het effect zal komisch zijn ... Om emotie uit te drukken, gebruikt u de taal van woede om over verontwaardiging te spreken; de taal van walging en discrete terughoudendheid om een ​​woord uit te spreken wanneer het gaat over goddeloosheid of valsheid; de taal van jubeling voor een verhaal van glorie, en dat van vernedering voor een verhaal van medelijden enzovoort in alle andere gevallen.
"Deze bekwaamheid van taal is één ding dat mensen laat geloven in de waarheid van je verhaal: hun geest trekt de verkeerde conclusie dat je te vertrouwen bent vanwege het feit dat anderen zich gedragen zoals jij doet wanneer de dingen zijn zoals jij ze beschrijft; en daarom ze nemen jouw verhaal waar, of het nu zo is of niet. "
(Aristoteles, Retoriek)

Cicero op Decorum

"Voor dezelfde stijl en dezelfde gedachten moeten niet worden gebruikt bij het weergeven van elke toestand in het leven, of elke rang, positie of leeftijd, en in feite moet een soortgelijk onderscheid worden gemaakt met betrekking tot plaats, tijd en publiek. Het universele regel, in oratorium als in het leven, is om rekening te houden met fatsoen. Dit hangt af van het onderwerp dat wordt besproken en het karakter van zowel de spreker als het publiek ...
"Dit is inderdaad de vorm van wijsheid die de redenaar vooral moet gebruiken - om zich aan te passen aan gelegenheden en personen. Naar mijn mening moet men niet altijd in dezelfde stijl spreken, noch vóór alle mensen, noch tegen alle tegenstanders, niet ter verdediging van alle cliënten, niet in samenwerking met alle advocaten. Hij zal daarom welsprekend zijn die zijn spraak kan aanpassen aan alle denkbare omstandigheden. "
(Cicero, De Oratore)

Augustinus Decorum

"In tegenstelling tot Cicero, wiens ideaal was om 'alledaagse zaken eenvoudig, verheven onderwerpen indrukwekkend te bespreken, en onderwerpen variërend in een gehumeurde stijl,' verdedigt Sint-Augustinus de manier van de christelijke evangeliën, die soms de kleinste of meest triviale zaken behandelen in een dringende, veeleisende stijl. Erich Auerbach [in mimesis, 1946] ziet in Augustinus 'nadruk de uitvinding van een nieuw soort etiquette in tegenstelling tot die van de klassieke theoretici, een die georiënteerd is door zijn verheven retorische doel in plaats van zijn lage of gemeenschappelijke onderwerp. Het is alleen het doel van de christelijke spreker - om te onderwijzen, vermanen, klagen - die hem kan vertellen wat voor stijl hij moet gebruiken. Volgens Auerbach heeft deze toelating van de meest bescheiden aspecten van het dagelijks leven in de terreinen van christelijke morele instructie een belangrijk effect op de literaire stijl, wat genereert wat we nu realisme noemen. "(David Mikics, Een nieuw handboek voor literaire termen. Yale University Press, 2007)

Decorum in Elizabethaanse Proza

"Van Quintilianus en zijn Engelse exponenten (plus, het moet niet worden vergeten, hun erfenis van normale spraakpatronen) leerden de Elizabethanen aan het einde van de [16e] eeuw een van hun belangrijkste prozastijlen. [Thomas] Wilson had de Renaissance gepredikt leer van etiquette: het proza ​​moet passen bij het onderwerp en het niveau waarop het is geschreven. Woorden en zinnenpatroon moeten 'toepasselijk en aangenaam' zijn. Deze kunnen variëren van de gecondenseerde inheemse stelregel als 'Genoeg is zo goed als een feest' (hij beveelt de spreekwoorden van Heywood aan die onlangs in druk waren verschenen) tot de uitgebreide of 'vrijgestelde' zinnen versierd met alle 'kleuren van retoriek'. Exoneratie opende de weg - en Wilson gaf volledige voorbeelden - voor nieuwe zinsstructuren met 'egall members' (de evenwichtige antithetische zin), 'gradation' en 'progression' (de paratactische cumulatie van korte hoofdclausules die tot een climax leiden), 'contrarietie' (antithese van tegengestelden, zoals in 'Voor zijn vriend is hij koorachtig, voor zijn vijand is hij zachtaardig'), de reeks zinnen met 'als eindes' of met 'herhaling' (zoals openingswoorden), plus het verbale metaforen, de langere 'similitudes' en de hele galerij van 'tropen,' schema's 'en' meningsfiguren 'van de laatste decennia van de 16e eeuw.' (Ian A. Gordon, The Movement of English Prose. Indiana University Press, 1966)