Boudicca en Keltische huwelijkswetten

Het leven voor vrouwen onder de oude Kelten ongeveer 2000 jaar geleden was verrassend wenselijk, vooral gezien de behandeling van vrouwen in de meeste oude beschavingen. Keltische vrouwen konden verschillende beroepen uitoefenen, wettelijke rechten behouden - vooral op het gebied van het huwelijk - en verhaalrechten hebben in geval van seksuele intimidatie en verkrachting, waarvan Boudicca de beroemdste was. 

Keltische wetten die het huwelijk bepalen

Volgens historicus Peter Berresford Ellis hadden de vroege Kelten een geavanceerd, verenigd rechtssysteem. Vrouwen zouden kunnen regeren en een prominente rol kunnen spelen in het politieke, religieuze en artistieke leven, en zelfs optreden als rechters en wetgevers. Ze konden kiezen wanneer en met wie ze zouden trouwen. Ze kunnen ook scheiden en ze kunnen schadevergoeding eisen als ze verlaten, gemolesteerd of mishandeld zijn. Tegenwoordig overleven twee van de Keltische wettelijke codes: de Ierse Fénechas (bekend als de Brehon-wet), gecodificeerd tijdens het bewind van de Hoge Koning Laoghaire (428-36 AD), en de Welsh Cyfraith Hywel (de wet van Hywel Dda), gecodificeerd in de tiende eeuw door Hywel Dda.

Huwelijk onder de Kelten

In het Brehon-systeem waren Keltische vrouwen op 14-jarige leeftijd vrij om op een van de negen manieren te trouwen. Net als in andere beschavingen was het huwelijk een economische unie. De eerste drie soorten Ierse Keltische huwelijken vereisten formele, huwelijkse voorwaarden. De anderen - zelfs degenen die vandaag illegaal zouden zijn - betekenden dat mannen financiële verantwoordelijkheden op zich namen voor het grootbrengen van kinderen. Het Fénechas-systeem omvat alle negen; het Welsh Cyfraith Hywel-systeem deelt de eerste acht categorieën.

1. In de primaire vorm van huwelijk (lánamnas comthichuir) gaan beide partners de unie binnen met gelijke financiële middelen.
2. In lánamnas mná voor ferthinchur, de vrouw draagt ​​minder geld bij.
3. In lánamnas fir voor bantichur, de man draagt ​​minder geld bij.
4. Samenwonend met een vrouw bij haar thuis.
5. Vrijwillige schending zonder toestemming van het gezin van de vrouw.
6. Onvrijwillige ontvoering zonder toestemming van de familie.
7. Geheime afspraak.
8. Huwelijk door verkrachting.
9. Huwelijk van twee krankzinnige mensen.

Het huwelijk vereiste geen monogamie en in de Keltische wet waren er drie categorieën vrouwen die parallel liepen aan de eerste drie soorten huwelijken, met als belangrijkste verschil de financiële verplichtingen. Er was ook geen bruidsschat vereist voor het huwelijk, hoewel er een "bruidsprijs" was die de vrouw in bepaalde gevallen van scheiding kon houden. Redenen voor echtscheiding die de terugkeer van de bruidsprijs omvatten, waren als de echtgenoot:

• Verliet haar voor een andere vrouw.
• Kan haar niet ondersteunen.
• Vertelde leugens, satiriseerde haar of verleidde haar tot huwelijk door bedrog of tovenarij.
• Heeft zijn vrouw getroffen en een smet veroorzaakt.
• Vertelde verhalen over hun seksleven.
• Qas impotent of steriel of zwaarlijvig genoeg om seks te voorkomen.
• Verliet haar bed om uitsluitend homoseksualiteit te beoefenen.

Wetten met betrekking tot verkrachting en seksuele intimidatie

In de Keltische wet betroffen gevallen van verkrachting en seksuele intimidatie straffen om het slachtoffer van verkrachting financieel te helpen en tegelijkertijd haar verkrachter in staat te stellen vrij te blijven. Dat heeft de man misschien minder gestimuleerd om te liegen, maar niet-betaling kan leiden tot castratie.

De vrouw had ook een stimulans voor eerlijkheid: ze moest zeker zijn van de identiteit van de man die ze beschuldigde van verkrachting. Als ze een bewering zou doen die later onjuist bleek te zijn, zou ze geen hulp hebben om de nakomelingen van een dergelijke vereniging op te voeden; noch kon ze een tweede man beschuldigen van dezelfde misdaad.

De Keltische wet eiste geen schriftelijke contracten voor contactpersonen. Als een vrouw echter tegen haar wil een lichamelijke kus kreeg of werd verstoord, moest de dader schadevergoeding betalen. Verbaal misbruik leverde ook boetes op die werden gewaardeerd tegen de ereprijs van de persoon. Verkrachting, zoals gedefinieerd onder de Kelten, omvatte gewelddadige verkrachting (forcor) en de verleiding van iemand die slaapt, geestelijk gestoord of bedwelmd is (sleth). Beide werden als even serieus beschouwd. Maar als een vrouw met een man naar bed ging en vervolgens van gedachten veranderde, kon ze hem niet beschuldigen van verkrachting.

Voor de Kelten lijkt verkrachting niet zo beschamend als een misdaad die moet worden gewroken ("dial"), en vaak door de vrouw zelf.

Volgens Plutarch werd de beroemde Keltische (Galatische) koningin Chiomara, echtgenote van Ortagion van de Tolistoboii, gevangen genomen door de Romeinen en verkracht door een Romeinse centurio in 189 voor Christus. Toen de centurio van haar status hoorde, eiste en ontving hij losgeld. Toen haar volk het goud naar de centurio bracht, liet Chiomara haar landgenoten zijn hoofd afhakken. Ze zou tegen haar man hebben gezegd dat er maar één man in leven zou zijn die haar vleselijk kende.

Een ander verhaal van Plutarch gaat over die merkwaardige achtste vorm van Keltisch huwelijk - dat door verkrachting. Een priesteres van Brigid genaamd Camma was de vrouw van een hoofdman genaamd Sinatos. Sinorix vermoordde Sinatos en dwong de priesteres vervolgens met hem te trouwen. Camma stopte gif in de ceremoniële beker waaruit ze beiden dronken. Om zijn vermoedens weg te nemen, dronk ze eerst en ze stierven allebei.

Boudicca en Keltische wetten op verkrachting

Boudicca (of Boadicea of ​​Boudica, een vroege versie van Victoria volgens Jackson), een van de machtigste vrouwen uit de geschiedenis, leed slechts plaatsverkrachting als moeder, maar haar wraak verwoestte duizenden.

Volgens de Romeinse historicus Tacitus sloot Prasutagus, koning van de Iceni, een verbond met Rome, zodat hij zijn grondgebied als klant-koning zou mogen regeren. Toen hij stierf in 60 na Christus, wilde hij zijn territorium aan de keizer en zijn eigen twee dochters, in de hoop daarmee Rome te kalmeren. Een dergelijke wil was niet in overeenstemming met de Keltische wet; noch bevredigde het de nieuwe keizer, want centurions plunderden het huis van Prasutagus, sloegen zijn weduwe, Boudicca, en verkrachtten hun dochters.

Het was tijd voor wraak. Boudicca leidde als heerser en oorlogsleider van de Iceni een vergeldingsopstand tegen de Romeinen. Ze riep de steun in van de naburige stam van Trinovantes en mogelijk enkele anderen, ze versloeg de Romeinse troepen in Camulodonum volkomen en vernietigde vrijwel zijn legioen, de IX Hispana. Ze ging vervolgens naar Londen, waar zij en haar troepen alle Romeinen afslachtten en de stad verwoestten.

Toen keerde het tij. Uiteindelijk werd Boudicca verslagen, maar niet veroverd. Van haar en haar dochters wordt gezegd dat ze vergif hebben ingenomen om gevangenneming en rituele executie in Rome te voorkomen. Maar ze leeft voort in de legende als Boadicea van de vlammende manen die boven haar vijanden uittorent in een zeiswagen.

Bijgewerkt door K. Kris Hirst

bronnen

• Ellis PB. 1996. Celtic Women: Women in Celtic Society and Literature. Eerdmans Publishing Co.
• De Brehon Law Academy
• Bulst CM. 1961. De opstand van koningin Boudicca in 60 na Christus. Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte 10 (4): 496-509.
• Conley CA. 1995. Geen sokkels: vrouwen en geweld in Ierland aan het einde van de negentiende eeuw. Journal of Social History 28 (4): 801-818.
• Jackson K. 1979. Koningin Boudicca? Britannia 10: 255-255.