Biografie van Hildegard van Bingen, Mystic, Writer, Composer, Saint

Hildegard van Bingen (1098 - 17 september 1179) was een middeleeuwse mysticus en visionair en abdis van de Benedictijnse gemeenschap van Bingen. Ze was ook een productief componist en de auteur van verschillende boeken over spiritualiteit, visioenen, medicijnen, gezondheid en voeding, natuur. Ze was een machtig figuur in de kerk en correspondeerde met koningin Eleanor van Aquitanië en andere belangrijke politieke figuren van die tijd. Ze werd een heilige van de kerk van Engeland en werd later heilig verklaard door de katholieke kerk.

Snelle feiten: Hildegard of Bingen

• Bekend om: Duitse mysticus, religieuze leider en heilige
• Ook gekend als: Saint Hildegard, Sibyl van de Rijn
• Geboren: 1098 in Bermersheim vor der Höhe, Duitsland
• Ouders: Mechtild van Merxheim-Nahet, Hildebert of Bermersheim
• Ging dood: 17 september 1179 in Bingen am Rhein, Duitsland
• Onderwijs: Particulier opgeleid in het Benedictijnse klooster van Disibodenberg door Jutta, een zuster van de graaf van Spanheim
• Gepubliceerde werken: Symphonia armonie celestium revelationum, Physica, Causae et Curae, Scivias, Liber Vitae Meritorum, (Book of the Life of Merits), Liber Divinorum Operum (Book of the Divine Works)
• Awards en onderscheidingen: Canonized in 2012 door paus Benedictus XVI; verkondigde in hetzelfde jaar een 'kerkdokter'
• Opmerkelijk citaat: "Vrouw mag van man worden gemaakt, maar geen man kan zonder vrouw worden gemaakt."

Hildegard of Bingen Biography

Hildegard van Bingen werd in 1098 geboren in Bemersheim (Böckelheim), West-Franken (nu Duitsland) en was het 10e kind van een welgesteld gezin. Ze had visioenen in verband met ziekte (misschien migraine) vanaf jonge leeftijd, en in 1106 stuurden haar ouders haar naar een 400 jaar oud Benedictijner klooster dat pas recent een sectie voor vrouwen had toegevoegd. Ze plaatsten haar onder de hoede van een edelvrouw en inwoner daar genaamd Jutta, en noemden Hildegard de "tiende" van de familie aan God.

Jutta, die Hildegard later een 'ongeleerde vrouw' noemde, leerde Hildegard lezen en schrijven. Jutta werd de abdis van het klooster, dat andere jonge vrouwen met een nobele achtergrond aantrok. In die tijd waren kloosters vaak leerplaatsen, een welkom thuis voor vrouwen die intellectuele gaven hadden. Hildegard leerde destijds, net als veel andere vrouwen in kloosters, Latijn, las de Schriften en had toegang tot vele andere boeken van religieuze en filosofische aard. Degenen die de invloed van ideeën in haar geschriften hebben opgespoord, vinden dat Hildegard vrij uitgebreid moet hebben gelezen. Een deel van de Benedictijnse regel vereiste studie, en Hildegard maakte duidelijk gebruik van de mogelijkheden.

Oprichting van een nieuw, vrouwelijk huis

Toen Jutta stierf in 1136, werd Hildegard unaniem gekozen als de nieuwe abdis. In plaats van door te gaan als onderdeel van een dubbel huis - een klooster met eenheden voor mannen en voor vrouwen - besloot Hildegard in 1148 het klooster naar Rupertsberg te verplaatsen, waar het op zichzelf stond en niet direct onder toezicht van een mannenhuis. Dit gaf Hildegard veel vrijheid als beheerder en ze reisde vaak in Duitsland en Frankrijk. Ze beweerde dat ze Gods opdracht volgde om de stap te zetten, zich krachtig verzet tegen de oppositie van haar abt. Ze nam een ​​rigide positie aan, liggend als een rots totdat hij zijn toestemming gaf voor de verhuizing. De verhuizing werd voltooid in 1150.

Het klooster van Rupertsberg groeide tot maar liefst 50 vrouwen en werd een populaire begraafplaats voor de rijken van het gebied. De vrouwen die zich bij het klooster voegden, hadden een rijke achtergrond en het klooster ontmoedigde hen niet om iets van hun levensstijl te behouden. Hildegard van Bingen weerstond kritiek op deze praktijk en beweerde dat het dragen van sieraden om God te aanbidden God eerde, geen zelfzucht.

Later richtte ze ook een dochterhuis op in Eibingen. Deze gemeenschap bestaat nog steeds.

Hildegard's werk en visioenen

Onderdeel van de Benedictijnse regel is arbeid, en Hildegard bracht vroege jaren door in verpleging en in Rupertsberg in het illustreren ("verhelderend") van manuscripten. Ze verborg haar vroege visioenen; pas nadat ze tot abdis werd verkozen, ontving ze een visioen waarvan ze zei dat ze haar kennis van 'de psalterie ... de evangelisten en de delen van het Oude en Nieuwe Testament verduidelijkte'. Ze toonde nog steeds veel twijfel aan zichzelf en begon haar visioenen te schrijven en te delen.

Pauselijke politiek

Hildegard van Bingen leefde in een tijd waarin binnen de Benedictijnse beweging de nadruk lag op de innerlijke ervaring, persoonlijke meditatie, een onmiddellijke relatie met God en visioenen. Het was ook een tijd in Duitsland van het streven tussen pauselijk gezag en het gezag van de Duitse (Heilige Roomse) keizer en door een pauselijk schisma.

Hildegard van Bingen nam door haar vele brieven zowel de Duitse keizer Frederick Barbarossa als de aartsbisschop van Main op zich. Ze schreef aan luminaries zoals Koning Henry II van Engeland en zijn vrouw Eleanor van Aquitaine. Ze correspondeerde ook met veel individuen van laag en hoog landgoed die haar advies of gebeden wilden.

Hildegard's favoriet

Richardis of Ricardis von Stade, een van de nonnen van het klooster die een persoonlijke assistent was van Hildegard van Bingen, was een speciale favoriet van Hildegard. De broer van Richardis was een aartsbisschop en hij zorgde ervoor dat zijn zuster een ander klooster zou leiden. Hildegard probeerde Richardis over te halen om te blijven en schreef beledigende brieven aan de broer en schreef zelfs aan de paus, in de hoop de beweging te stoppen. Maar Richardis ging weg en stierf nadat ze besloot terug te keren naar Rupertsberg maar voordat ze dat kon doen.

Predikentour

In haar jaren '60 begon Hildegard van Bingen aan de eerste van vier prediktochten, voornamelijk in andere gemeenschappen van Benedictijnen, zoals haar eigen en andere kloostergroepen, maar soms ook in openbare instellingen.

Hildegard daagt autoriteit uit

Een laatste beroemd incident vond plaats aan het einde van het leven van Hildegard toen ze in haar jaren '80 was. Ze stond toe dat een geëxcommuniceerde edelman in het klooster werd begraven, aangezien hij zag dat hij de laatste riten had. Ze beweerde dat ze een woord van God had ontvangen dat de begrafenis toestond. Maar haar kerkelijke oversten kwamen tussenbeide en bevolen het lichaam op te vullen. Hildegard trotseerde de autoriteiten door het graf te verbergen en de autoriteiten excommuniceerden de hele kloostergemeenschap. Het meest beledigende voor Hildegard verbood het verbod de gemeenschap om te zingen. Ze hield zich aan het verbod en vermeed zang en gemeenschap, maar voldeed niet aan het bevel om het lijk op te nemen. Hildegard ging in beroep tegen de beslissing bij nog hogere kerkelijke autoriteiten en liet uiteindelijk het verbod opheffen.

Hildegard of Bingen Geschriften

Het bekendste schrift van Hildegard van Bingen is een trilogie (1141-1152) inclusief Scivias, Liber Vitae Meritorum, (Book of the Life of Merits), en Liber Divinorum Operum (Book of the Divine Works). Deze omvatten verslagen van haar visioenen - velen zijn apocalyptisch - en haar verklaringen van de Schrift en de heilsgeschiedenis. Ze schreef ook toneelstukken, poëzie en muziek, en veel van haar hymnes en liedcycli worden vandaag opgenomen. Ze schreef zelfs over geneeskunde en natuur - en het is belangrijk op te merken dat voor Hildegard van Bingen, zoals voor velen in de middeleeuwen, theologie, geneeskunde, muziek en soortgelijke onderwerpen verenigd waren, geen afzonderlijke gebieden van kennis.

Was Hildegard een feministe?

Tegenwoordig wordt Hildegard van Bingen gevierd als feministe. Dit moet worden geïnterpreteerd in de context van haar tijd.

Aan de ene kant aanvaardde ze veel van de veronderstellingen van die tijd over de minderwaardigheid van vrouwen. Ze noemde zichzelf een 'paupercula feminea forma' of 'arme zwakke vrouw' en impliceerde dat de huidige 'vrouwelijke' leeftijd daardoor een minder wenselijke leeftijd was. Dat God van vrouwen afhankelijk was om zijn boodschap te brengen, was een teken van de chaotische tijden, geen teken van de vooruitgang van vrouwen.

Aan de andere kant oefende ze in de praktijk aanzienlijk meer gezag uit dan de meeste vrouwen van haar tijd, en ze vierde vrouwelijke gemeenschap en schoonheid in haar spirituele geschriften. Ze gebruikte de metafoor van het huwelijk met God, hoewel dit niet haar uitvinding noch een nieuwe metafoor was - en het was niet universeel. Haar visioenen bevatten vrouwelijke figuren: Ecclesia, Caritas (hemelse liefde), Sapientia en anderen. In haar teksten over geneeskunde nam ze onderwerpen op die mannelijke schrijvers meestal vermeden, zoals het omgaan met menstruatiekrampen. Ze schreef ook een tekst over wat tegenwoordig gynaecologie wordt genoemd. Het was duidelijk dat ze een productievere schrijfster was dan de meeste vrouwen van haar tijd; meer ter zake was ze productiever dan de meeste mannen van die tijd.

Er waren enkele vermoedens dat haar schrijven niet van haar was en in plaats daarvan kon worden toegeschreven aan haar schrijver Volman, die de geschriften lijkt te hebben genomen die ze heeft neergelegd en er permanent aantekeningen van heeft gemaakt. Maar zelfs in haar schrijven nadat hij stierf, is haar gebruikelijke vloeiendheid en complexiteit van schrijven aanwezig, wat tegenstrijdig zou zijn met de theorie van zijn auteurschap.

Heiligheid

Misschien vanwege haar beroemde (of beruchte) schending van kerkelijk gezag, werd Hildegard van Bingen aanvankelijk niet heilig verklaard door de rooms-katholieke kerk als een heilige, hoewel ze lokaal werd geëerd als een heilige. De kerk van Engeland beschouwde haar als een heilige. Op 10 mei 2012 verklaarde paus Benedictus XVI haar officieel een heilige van de rooms-katholieke kerk. Later dat jaar op 7 oktober noemde hij haar een doctor in de kerk (wat betekent dat haar leringen aanbevolen leer zijn). Ze was de vierde vrouw die zo werd geëerd, naar Teresa van Avila, Catharina van Siena en Térèse van Lisieux.

Dood

Hildegard van Bingen stierf op 17 september 1179, op 82-jarige leeftijd. Haar feestdag is 17 september.

nalatenschap

Hildegard van Bingen was naar moderne maatstaven niet zo revolutionair als ze in haar tijd had kunnen worden beschouwd. Ze predikte de superioriteit van orde boven verandering, en de hervormingen van de kerk waar ze op aandrong, omvatten de superioriteit van kerkelijke macht over seculiere macht, en van pausen over koningen. Ze verzette zich tegen de ketterij van de Katharen in Frankrijk en had een langdurige rivaliteit (uitgedrukt in letters) met een andere figuur wiens invloed ongebruikelijk was voor een vrouw, Elisabeth van Shonau.

Hildegard van Bingen is waarschijnlijk beter geclassificeerd als een profetische visionair dan als een mysticus, omdat het onthullen van kennis van God meer haar prioriteit was dan haar eigen persoonlijke ervaring of vereniging met God. Haar apocalyptische visies op de gevolgen van daden en praktijken, haar gebrek aan zorg voor zichzelf en haar gevoel dat ze het instrument van Gods woord voor anderen was, onderscheidde haar van veel van de vrouwelijke en mannelijke mystici in haar tijd..

Haar muziek wordt vandaag uitgevoerd en haar spirituele werken worden gelezen als voorbeelden van een vrouwelijke interpretatie van kerkelijke en spirituele ideeën.

bronnen

• "Een eigentijdse kijk op Hildegard van Bingen." Gezonde Hildegard, 21 februari 2019.
• De redactie van Encyclopaedia Britannica. “St. Hildegard.” Encyclopædia Britannica, 1 januari 2019.
• Franciscaanse media. "Saint Hildegard van Bingen." Franciscaanse media, 27 december 2018.