Ubaidische cultuur

De Ubaid (uitgesproken als ooh-bayed), soms gespeld als 'Ubaid en aangeduid als Ubaidian om het gescheiden te houden van het type site van el Ubaid, verwijst naar een tijdsperiode en een materiële cultuur tentoongesteld in Mesopotamië en aangrenzende gebieden die dateren van vóór de opkomst van de grote stedelijke steden. De Ubaid-materiaalcultuur, inclusief keramische decoratieve stijlen, artefacttypen en architectonische vormen, bestond tussen ongeveer 7300-6100 jaar geleden, over het uitgestrekte gebied in het Nabije Oosten tussen de Middellandse Zee en de Straat van Hormuz, inclusief delen van Anatolië en misschien de bergen van de Kaukasus.

De geografische spreiding van Ubaid of Ubaid-achtig aardewerk, een aardewerkstijl met zwarte geometrische lijnen getekend op een buffkleurig lichaam, heeft sommige onderzoekers (Carter en anderen) ertoe gebracht te suggereren dat een meer accurate term "Near Eastern Chalcolithic black" zou kunnen zijn -on-buff horizon "in plaats van Ubaid, hetgeen impliceert dat het kerngebied voor de cultuur het zuiden van Mesopotamia-el Ubaid was in het zuiden van Iran. Godzijdank, tot nu toe houden ze dat nog tegen.

fasen

Hoewel er een brede acceptatie van de chronologische terminologie voor Ubaid-keramiek is, zoals je zou verwachten, zijn datums niet absoluut in de hele regio. In zuidelijk Mesopotamië strekken de zes periodes zich uit tussen 6500-3800 v.Chr .; maar in andere regio's duurde Ubaid slechts tussen ~ 5300 en 4300 voor Christus.

• Ubaid 5, Terminal Ubaid begint ~ 4200 BC
• Ubaid 4, ooit bekend als Late Ubaid ~ 5200
• Ubaid 3 Tell al-Ubaid stijl en periode) ~ 5300
• Ubaid 2 Hajji Muhammad-stijl en periode) ~ 5500
• Ubaid 1, Eridu-stijl en periode, ~ 5750 v.Chr
• Ubaid 0, Ouelli-periode ~ 6500 v.Chr

De Ubaid "Core" opnieuw gedefinieerd

Geleerden aarzelen vandaag om het kerngebied opnieuw te definiëren van waaruit het "idee" van de Ubaid-cultuur zich verspreidde, omdat de regionale variatie zo uitgebreid is. In plaats daarvan stelden wetenschappers op een workshop aan de universiteit in Durham in 2006 voor dat de culturele overeenkomsten die in de hele regio te zien waren, zich ontwikkelden uit een "enorme interregionale smeltkroes van invloeden" (zie Carter en Philip 2010 en andere artikelen in het deel).

Aangenomen wordt dat de beweging van de materiële cultuur zich door de regio heeft verspreid, voornamelijk door vreedzame handel, en verschillende lokale toe-eigeningen van een gedeelde sociale identiteit en ceremoniële ideologie. Terwijl de meeste geleerden nog steeds een Zuid-Mesopotamische oorsprong voor zwart-op-buff keramiek suggereren, begint bewijs op Turkse sites zoals Domuztepe en Kenan Tepe die visie uit te wissen.

Artifacts

De Ubaid wordt gedefinieerd door een relatief kleine reeks kenmerken, met een aanzienlijke mate van regionale variatie, deels als gevolg van verschillende sociale en ecologische configuraties in de regio.

Typische Ubaid pottenbakkerij is een hooggebrand buff lichaam geschilderd in zwart, waarvan de decoraties na verloop van tijd eenvoudiger worden. Vormen zijn diepe kommen en bassins, ondiepe kommen en bolvormige potten.

Architecturale vormen omvatten een vrijstaand tripartiet huis met een T-vormige of kruisvormige centrale hal. Openbare gebouwen hebben een vergelijkbare constructie en een vergelijkbare grootte, maar hebben externe gevels met nissen en steunberen. De hoeken zijn gericht op de vier kardinale richtingen en zijn soms topplatforms.

anders artefacten omvatten kleischijven met flenzen (dit kunnen labrets of oorspoelen zijn), "gebogen kleispijkers" die blijkbaar werden gebruikt om klei te malen, "Ophidian" of kegelvormige kleibeeldjes met koffieboonogen en kleisikkels. Hoofdvorming, aanpassing van kinderhoofdjes bij of nabij de geboorte, is een recent geïdentificeerde eigenschap; kopersmelten bij XVII bij Tepe Gawra. Ruilgoederen zijn lapis lazuli, turkoois en carneool. Stempelzegels komen veel voor op sommige locaties zoals Tepe Gawra en Degirmentepe in het noorden van Mesopotamia en Kosak Shamai in het noordwesten van Syrië, maar blijkbaar niet in het zuiden van Mesopotamia.

Gedeelde sociale praktijken

Sommige geleerden beweren dat versierde open vaten in het zwart-op-buff keramiek bewijs vormen voor feesten of ten minste de gedeelde rituele consumptie van eten en drinken. Tegen Ubaid-periode 3/4 werden de stijlen voor de hele regio eenvoudiger dan hun eerdere vormen, die in hoge mate waren versierd. Dat kan een verschuiving in de richting van gemeenschappelijke identiteit en solidariteit betekenen, iets dat ook wordt weerspiegeld in gemeenschappelijke begraafplaatsen.

Ubaid Agriculture

Er is weinig archeobotanisch bewijs gevonden van locaties uit de Ubaid-periode, behalve monsters die onlangs zijn gemeld vanuit een verbrand drieledig huis in Kenan Tepe in Turkije, bezet tussen 6700-6400 BP, binnen de Ubaid 3/4-overgang.

De brand die het huis verwoestte, resulteerde in het uitstekende behoud van bijna 70.000 exemplaren verkoold plantmateriaal, waaronder een rieten mand vol goed geconserveerde verkoolde materialen. Planten teruggewonnen van Kenan Tepe werden gedomineerd door emmer tarwe (Triticum dicoccum) en tweedelige gepelde gerst (Hordeum vulgare v. distichum). Ook werden kleinere hoeveelheden triticum tarwe, vlas (Linum usitassimum), linze (Lens culinaris) en erwten (Pisum sativum).

Elites en sociale stratificatie

In de jaren 1990 werd Ubaid beschouwd als een tamelijk egalitaire samenleving, en het is waar dat sociale rangorde niet erg duidelijk is op een Ubaid-site. Gezien de aanwezigheid van uitgewerkt aardewerk in de vroege periode en openbare architectuur in de latere periode, lijkt dat echter niet erg waarschijnlijk, en archeologen hebben subtiele aanwijzingen herkend die de ingetogen aanwezigheid van elites lijken te ondersteunen, zelfs van Ubaid 0, hoewel het mogelijk dat elitaire rollen in het begin van voorbijgaande aard zijn geweest.

Volgens Ubaid 2 en 3 is er duidelijk een verschuiving in arbeid van gedecoreerde afzonderlijke potten naar een nadruk op openbare architectuur, zoals gebeende tempels, die de hele gemeenschap ten goede zou zijn gekomen in plaats van een kleine groep elites. Geleerden suggereren dat dit misschien een opzettelijke actie was geweest om opzichtige vertoon van rijkdom en macht door elites te voorkomen en in plaats daarvan gemeenschapsallianties te benadrukken. Dat suggereert dat macht afhankelijk was van alliantienetwerken en controle over lokale bronnen.

In termen van nederzettingspatronen, volgens Ubaid 2-3, had Zuid-Mesopotamië een hiërarchie op twee niveaus met een paar grote sites van 10 hectare of groter, waaronder Eridu, Ur en Uqair, omringd door kleinere, mogelijk ondergeschikte dorpen.

Ubaid Cemetery in Ur

In 2012 begonnen wetenschappers van het Penn Museum in Philadelphia en het British Museum gezamenlijk te werken aan een nieuw project om de archieven van C. Leonard Woolley in Ur te digitaliseren. Leden van het Ur of the Chaldees: A Virtual Vision of Woolley's Excavations-project hebben onlangs skeletmateriaal uit Ur's Ubaid-niveaus herontdekt, dat uit de recorddatabase was verloren. Het skeletmateriaal, gevonden in een ongemarkeerde doos in Penn's collecties, vertegenwoordigde een volwassen man, een van de 48 intermenten gevonden begraven in wat Woolley de "vloedlaag" noemde, een sliblaag ongeveer 40 voet diep in Tell al-Muqayyar.

Na het uitgraven van de Koninklijke Begraafplaats in Ur, zocht Woolley de vroegste niveaus van de tell door een enorme geul uit te graven. Aan de onderkant van de geul ontdekte hij een dikke laag met water aangelegd slib, op plaatsen tot wel 10 voet dik. De begraafplaatsen uit de Ubaid-periode waren in het slib opgegraven en onder de begraafplaats lag nog een andere culturele laag. Woolley bepaalde dat Ur zich in zijn vroegste dagen op een eiland in een moeras bevond: de sliblaag was het resultaat van een grote overstroming. De mensen begraven op de begraafplaats hadden na die vloed geleefd en waren begraven in de vloedafzettingen.

Men denkt dat een mogelijke historische voorloper van het Bijbelse vloedverhaal dat is van het Sumerische verhaal van Gilgamesh. Ter ere van die traditie noemde het onderzoeksteam de pas herontdekte begrafenis "Utnapishtim", de naam van de man die de grote overstroming in de Gilgamesh-versie heeft overleefd..

bronnen

Beech M. 2002. Vissen in de 'Ubaid: een overzicht van visgraat-assemblages uit vroege prehistorische kustgebieden in de Arabische Golf. Journal of Oman Studies 8: 25-40.

Carter R. 2006. Boot Oudheid 80: 52-63. overblijfselen en maritieme handel in de Perzische Golf tijdens de zesde en vijfde mllennia voor Christus.

Carter RA en Philip G. 2010. Deconstructie van de Ubaid. In: Carter RA en Philip G, redacteuren. Voorbij de Ubaid: transformatie en integratie in de late prehistorische samenlevingen van het Midden-Oosten. Chicago: Oriental Institute.

Connan J, Carter R, Crawford H, Tobey M, Charrié-Duhaut A, Jarvie D, Albrecht P en Norman K. 2005. Een vergelijkende geochemische studie van bitumineuze boot blijft van H3, As-Sabiyah (Koeweit) en RJ- 2, Ra's al-Jinz (Oman). Arabische archeologie en epigrafie 16 (1): 21-66.

Graham PJ en Smith A. 2013. Een dag uit het leven van  Oudheid 87 (336): 405-417.an Ubaid-huishouden: archeobotanisch onderzoek in Kenan Tepe, Zuidoost-Turkije.

Kennedy JR. 2012. Commensaliteit en arbeid in terminal Ubaid in het noorden van Mesopotamië. Journal for Ancient Studies 2: 125-156.

Pollock S. 2010. Praktijken van het dagelijks leven in het vijfde millennium voor Christus Iran en Mesopotamië. In: Carter RA en Philip G, redacteuren. Voorbij de Ubaid: transformatie en integratie in de late prehistorische samenlevingen van het Midden-Oosten. Chicago: Oriental Institute. p 93-112.

Stein GJ. 2011. Tell Zeiden 2010. Jaarverslag Oriental Institute. p 122-139.

Stein G. 2010. Lokale identiteiten en interactiesferen: Modellering van regionale variatie in de Ubaid-horizon. In: Carter RA en Philip G, redacteuren. Voorbij de Ubaid: transformatie en integratie in de late prehistorische samenlevingen van het Midden-Oosten. Chicago: Oriental Institute. p 23-44.

Stein G. 1994. Economie, ritueel en macht in 'Ubaid Mesopotamia. In: Stein G en Rothman MS, redacteuren. Chiefdoms en . Madison, WI: Prehistoriepers.Vroege staten in het Nabije Oosten: de organisatiedynamiek van complexiteit