The Oneota Culture - Last Prehistoric Culture of the American Midwest

De Oneota (of westelijke Upper Mississippian) is de naam die archeologen hebben gegeven aan de laatste prehistorische cultuur (1150-1700 na Christus) van het Amerikaanse bovenste midwesten. De Oneota leefde in dorpen en kampen langs zijrivieren en rivieren van de bovenloop van de rivier de Mississippi. De archeologische overblijfselen van Oneota-dorpen bevinden zich in de moderne staten Illinois, Wisconsin, Iowa, Minnesota, Kansas, Nebraska en Missouri.

Wat wisten ze van de complexe hoofdstad van Cahokia?

De oorsprong van het Oneota-volk is enigszins controversieel. Sommige geleerden beweren dat de Oneota afstammelingen waren van de pre-Mississippiaanse Woodland-groepen die immigranten waren van andere tot nu toe onbekende locaties, misschien het Cahokia-gebied. Een andere groep wetenschappers beweert dat de Oneota lokale Late Woodland-groepen waren die hun samenleving veranderden als gevolg van contact met Midden-Mississippiaanse technologieën en ideologieën.

Hoewel er in Oneota symboliek duidelijke verbanden zijn met het Mississippiaanse complex van Cahokia, verschilde de sociopolitieke organisatie van Oneota sterk van die van de complexe samenleving in de hoofdstad in de Amerikaanse bodem nabij St. Louis, Missouri. Oneotagroepen waren hoofdzakelijk onafhankelijke, hoofdzakelijk samenlevingen op grote rivieren stroomopwaarts en ver weg van Cahokia.

Oneota-kenmerken

Gedurende de bijna zeshonderd jaar van hun (erkende) bezetting van de regio Upper Mississippi, veranderden de mensen van Oneota hun stijl van leven en levensonderhoudspatronen en terwijl de Europeanen naar de regio trokken, migreerden ze ver naar het westen. Maar hun culturele identiteit handhaafde een continuïteit, gebaseerd op de aanwezigheid van een aantal artefacttypen en icononografie.

Het meest algemeen erkende artefact van de Oneota-cultuur is shell-gehard, bolvormig gevormde keramische vaten met doelbewust gladgemaakte, maar niet gepolijste, buitenkanten. Onderscheidende punttypen die door Oneota-jagers worden gebruikt, zijn kleine niet-ingekeepte driehoekige pijlpunten die Fresno- of Madison-punten worden genoemd. Andere stenen werktuigen verbonden met Oneota-populaties zijn onder andere gesneden stenen, tabletten, pijpen en hangers; stenen schrapers voor buffelhuiden en vishaken. Bot- en schelpschoffels zijn indicatief voor Oneota-landbouw, net als de geribbelde velden in de vroege en oostelijke dorpen van Wisconsin. Architectuur omvatte ovale wigwams, meergezinswoningen en begraafplaatsen georganiseerd in uitgestrekte dorpen op terrassen nabij de belangrijkste rivieren.

Enig bewijs van oorlogvoering en geweld wordt gezien in het archeologische dossier; en het bewijs van beweging naar het westen met een blijvende verbondenheid met mensen thuis in het oosten, wordt aangegeven door handelsgoederen, waaronder pijpleidingen en huiden, en metasedimentaire schurende rotsen genaamd paralava (voorheen verkeerd geïdentificeerd als vulkanisch puimsteen of scoria).

Chronologie

• cal AD 1700-heden. Historische en moderne stammen waarvan wordt gedacht dat ze afstammen van Oneota zijn Ioway, Oto, Ho-Chunk, Missouria, Ponca en anderen
• Protohistorische Oneota (Classic) (cal AD 1600-1700). Na direct en indirect contact met Franse trappers en handelaren werd La Crosse verlaten en trokken de mensen naar het westen langs de grenzen van Iowa / Minnesota en naar het westen na bizonkudden
• Middle Oneota (Developmental) (cal 1300-1600), Apple River en Red Wing verlaten, uitgebreid naar buiten. Oneota-nederzettingen geopend in La Crosse, Minnesota, en de centrale Des Moines River-vallei (Moingona Phase)
• Vroege Oneota (Emergent) cal AD 1150-1300. Apple River (noordwesten Illinois) en Red Wing (Minnesota) zijn gestart, decoratieve motieven afgeleid van Mississippian Ramey Incised potten

Eerste of opkomende fase Oneota

De eerste dorpen erkend als Oneota ontstonden rond 1150 na Christus, als diverse en verspreide gemeenschappen langs de uiterwaarden, terrassen en blufs van de rivieren, gemeenschappen die op zijn minst seizoensgebonden en misschien het hele jaar door bezet waren. Ze waren tuinbouwers in plaats van boeren, vertrouwend op graafstoklandbouw op basis van maïs en squash, en aangevuld met herten, elanden, vogels en grote vissen.

Voedingsmiddelen verzameld door vroege Oneota-mensen omvatten verschillende planten die uiteindelijk zouden worden gedomesticeerd als onderdeel van het Oost-Noord-Amerikaanse Neolithicum, zoals maygrass (Phalaris caroliniana), chenopodium (Chenopodium berlandieri), kleine gerst (Hordeum pussilum) en rechtopstaande duizendknoop (Polygonum erectum).

Ze verzamelden ook verschillende noten - hickory, walnoot, eikels - en voerden gelokaliseerde jacht op elanden en herten en gemeenschappelijke langeafstandsjacht op bizons. Er was waarschijnlijk veel variatie in deze vroege dorpen, vooral met betrekking tot hoe belangrijk maïs was in hun voeding. Sommige van de grootste dorpen hebben extra grafheuvels. Ten minste enkele van de dorpen hadden een tribaal niveau van sociale en politieke organisatie.

Ontwikkeling en klassieke periode Oneota

Middle Oneota-gemeenschappen verhoogden blijkbaar hun landbouwinspanningen, verhuisden naar bredere valleien en omvatten de voorbereiding van geribbelde velden en het gebruik van schap- en bizonsschapula-hoes. Bonen (Phaseolus vulgaris) rond 1300 AD aan het dieet werden toegevoegd: nu hadden Oneota-mensen het volledige agrarische complex van de drie zussen. Hun gemeenschappen veranderden ook, om grotere huizen te omvatten, met meerdere families die hetzelfde lange huis delen. Lange huizen op de Tremaine-locatie in Wisconsin waren bijvoorbeeld 6-8,5 meter (20-27 voet) breed en varieerden in lengte tussen 26-65 m (85-213 voet). Het bouwen van een heuvel stopte volledig en de mortuariumpatronen verschoven naar het gebruik van begraafplaatsen of begraafplaatsen onder de vloeren van de longhouses.

In de late periode migreerden veel Oneota-mensen naar het westen. Deze verspreide Oneota-gemeenschappen verdreven de lokale bevolking in Nebraska, Kansas en aangrenzende gebieden van Iowa en Missouri, en bloeiden op gemeentelijke bizonsjacht aangevuld met tuinieren. Door de bizonjacht, geholpen door honden, kon Oneota voldoende vlees, merg en vet voor voedsel verkrijgen en huiden en botten voor gereedschap en ruil.

Oneota archeologische vindplaatsen

• Illinois: Gentlemen Farm, Material Service Quarry, Reeves, Zimmerman, Keeshin Farm, Dixon, Lima Lake, Hoxie Farm
• Nebraska: Leary-site, Glen Elder
• Iowa: Wever, Flynn, Correctionville, Cherokee, Iowa Great Lakes, Bastian, Milford, Gillett Grove, Blood Run
• Kansas: Lovewell Reservoir, White Rock, Montana Creek
• Wisconsin: OT, Tremaine, La Crosse, Pammel Creek, Trempealeau Bay, Carcajou Point, Pipe, Mero
• Minnesota: Rode vleugel, blauwe aarde

bronnen

Dit artikel maakt deel uit van de About.com-gids voor de Mississippiaanse cultuur en het Dictionary of Archaeology.

Verschillende goede locaties op het web voor informatie over Oneota zijn onder andere het Ioway Cultural Institute van Lance Foster, het Iowa Office of the State Archaeologist en het Mississippi Valley Archaeological Center.

Weddenschappen CM. 2006. Pots and Pox: The Identification of Protohistoric Epidemics in the Upper Mississippi Valley. Amerikaanse oudheid 71 (2): 233-259.

Boszhardt RF. 2008. Aardewerk op schelpen uit de bovenste vallei van de Mississippi-rivier. Zuidoostelijke archeologie 27 (2): 193-201.

Emerson TE, Hedman KM en Simon ML. 2005. Marginale tuinbouwers of maïslandbouwers? Archeobotanisch, paleopathologisch en isotopisch bewijsmateriaal in verband met de consumptie van Langford-traditie Maïs. Midcontinental Journal of Archaeology 30 (1): 67-118.

Estes MB, Ritterbush LW en Nicolaysen K. 2010. Clinker, Pumice, Scoria of Paralava? Vesiculaire artefacten van het Lower Missouri Basin. Plains antropoloog 55 (213): 67-81.

Fishel RL, Wisseman SU, Hughes RE en Emerson TE. 2010. Het inkopen van Red Pipestone-artefacten vanuit Oneota Villages in de Little Sioux Valley in Noordwest-Iowa. Midcontinental Journal of Archaeology 35 (2): 167-198.

Logan B. 2010. A Matter of Time: The Temporal Relations of Oneota and Central Plains Traditions. Plains antropoloog 55 (216): 277-292.

O'Gorman JA. 2010. Onderzoek naar het Longhouse en de gemeenschap in de tribale samenleving. Amerikaanse oudheid 75 (3): 571-597.

Padilla MJ en Ritterbush LW. 2005. White Rock Oneota Chipped Stone Tools. Midcontinental Journal of Archaeology 30 (2): 259-297.

Ritterbush LW en Logan B. 2009. Een laat Prehistorisch bizonverwerkingskamp in de Central Plains: Montana Creek East (14JW46). Plains antropoloog 54 (211): 217-236.

Theler JL en Boszhardt RF. 2006. Ineenstorting van cruciale hulpbronnen en cultuurverandering: een model voor de transformatie van Woodland naar Oneota in de Upper Midwest. Amerikaanse oudheid 71: 433-472.

Tubbs RM en O'Gorman JA. 2005. Beoordeling van Oneota Dieet en gezondheid: een gemeenschaps- en lifewayperspectief. Midcontinental Journal of Archaeology 30 (1): 119-163.