Kiva - Ancestral Pueblo ceremoniële structuren

Een kiva is een speciaal gebouw dat wordt gebruikt door Ancestral Puebloan (voorheen bekend als Anasazi) in het Amerikaanse zuidwesten en het noordwesten van Mexico. De vroegste en eenvoudigste voorbeelden van kiva's zijn bekend uit Chaco Canyon voor de late Basketmaker III-fase (500-700 CE). Kiva's worden nog steeds gebruikt door hedendaagse Pueblo-mensen, als een verzamelplaats die wordt gebruikt wanneer gemeenschappen herenigen om rituelen en ceremonies uit te voeren. 

Belangrijkste afhaalrestaurants: Kiva

• Een kiva is een ceremonieel gebouw dat door voorouderlijke Pueblo-mensen wordt gebruikt.
• De vroegsten zijn bekend uit Chaco Canyon rond 599 CE, en ze worden nog steeds gebruikt door hedendaagse Puebloan-mensen. 
• Archeologen identificeren oude kiva's op basis van een reeks architecturale kenmerken.
• Ze kunnen rond of vierkant, ondergronds, semi-ondergronds of op grondniveau zijn. 
• Een sipapu in een kiva is een klein gaatje waarvan wordt gedacht dat het een deur naar de onderwereld vertegenwoordigt.

Kiva-functies

Prehistorisch was er typisch ongeveer één kiva voor elke 15 tot 50 binnenlandse structuren. In moderne pueblos varieert het aantal kiva's voor elk dorp. Kiva-ceremonies worden tegenwoordig voornamelijk uitgevoerd door mannelijke leden van de gemeenschap, hoewel vrouwen en bezoekers sommige van de uitvoeringen kunnen bijwonen. Onder Oost-Pueblo-groepen zijn kiva's meestal rond van vorm, maar onder West-Pueblo-groepen (zoals Hopi en Zuni) zijn ze meestal vierkant.

Hoewel het moeilijk is om in de loop van de tijd over het hele Amerikaanse zuidwesten te generaliseren, fungeren Kiva's waarschijnlijk als ontmoetingsplaatsen, structuren die door subsets van de gemeenschap worden gebruikt voor een verscheidenheid aan sociaal integratieve en binnenlandse activiteiten. Grotere, grote kiva's genoemd, zijn grotere structuren die doorgaans door en voor de hele gemeenschap worden gebouwd. Ze zijn meestal groter dan 30 m in vloeroppervlak.

Kiva-architectuur

Wanneer archeologen een prehistorische structuur als een kiva karakteriseren, gebruiken ze meestal de aanwezigheid van een of meer van verschillende onderscheidende kenmerken, waarvan de meest herkenbare gedeeltelijk of volledig ondergronds is: de meeste kiva's worden betreden via de daken. De andere veel voorkomende eigenschappen die worden gebruikt om kiva's te definiëren, zijn onder meer deflectors, vuurkorven, banken, ventilatoren, vloergewelven, muurnissen en sipapus.

• haarden of vuurkorven: haarden in de latere kiva's zijn bekleed met adobe baksteen en hebben randen of kragen boven het vloerniveau en asputten ten oosten of noordoosten van de haarden
• deflectoren: een deflector is een methode om te voorkomen dat de ventilerende wind het vuur beïnvloedt, en ze variëren van stenen die in de oostelijke lip van de adobe-haard zijn geplaatst tot U-vormige muren die het haardcomplex gedeeltelijk omringen
• naar het oosten gerichte ventilatorassen: alle ondergrondse kiva's hebben ventilatie nodig om draagbaar te zijn, en dakventilatieschachten zijn meestal naar het oosten gericht, hoewel zuidgeoriënteerde schachten gebruikelijk zijn in de westelijke Anasazi-regio, en sommige kiva's hebben tweede hulpopeningen naar het westen om een ​​verhoogde luchtstroom te bieden.
• banken of banketten: sommige kiva's hebben verhoogde platforms of banken op hun plaats langs de muren
• vloergewelven - ook wel voetdrums of spirit-kanalen genoemd, vloergewelven zijn ondervloerkanalen die uit de centrale haard of in parallelle lijnen over de vloer stralen
• sipapus: een klein gat in de vloer gesneden, een gat dat in moderne Puebloan-culturen bekend staat als "shipap", de "plaats van opkomst" of "plaats van oorsprong", waar mensen uit de onderwereld tevoorschijn kwamen
• muur nissen: uitsparingen in de muren gesneden die vergelijkbare functies kunnen vertegenwoordigen als sipapus en op sommige locaties onderdeel zijn van geschilderde muurschilderingen

Deze functies zijn niet altijd aanwezig in elke kiva, en er is gesuggereerd dat in het algemeen kleinere gemeenschappen algemene gebruiksstructuren als incidentele kiva's gebruikten, terwijl grotere gemeenschappen grotere, ritueel gespecialiseerde faciliteiten hadden.

Pithouse-Kiva Debat

Het belangrijkste kenmerk van een prehistorische kiva is dat deze ten minste gedeeltelijk ondergronds is gebouwd. Dit kenmerk is door archeologen verbonden met vroegere onderaardse maar (voornamelijk) residentiële pithuizen, die typerend waren voor voorouderlijke Puebloan-samenlevingen voorafgaand aan de technologische innovatie van Adobe-baksteen.

De omschakeling van ondergrondse huizen als woonhuizen naar uitsluitend rituele functies staat centraal in pithouse naar pueblo-overgangsmodellen, net als bij de innovatie van Adobe Brick-technologie. Adobe-oppervlaktearchitectuur verspreid over de Anasazi-wereld tussen 900-1200 CE (afhankelijk van de regio).

Het feit dat een kiva ondergronds is, is geen toeval: kiva's worden geassocieerd met oorsprongsmythe en het feit dat ze ondergronds zijn gebouwd, kan te maken hebben met een voorouderlijke herinnering aan toen iedereen onder de grond leefde. Archeologen herkennen wanneer een pithouse als een kiva fungeerde door de hierboven genoemde kenmerken: maar na ongeveer 1200 werden de meeste structuren boven de grond gebouwd en stopten ondergrondse structuren met kenmerken die kenmerkend zijn voor een kiva.

Het debat draait om een ​​handvol vragen. Zijn die merghuizen zonder kiva-achtige structuren gebouwd nadat bovengrondse pueblos veel voorkomende kiva's waren? Is het mogelijk dat kiva's die vóór bovengrondse bouwwerken zijn gebouwd gewoon niet worden herkend? En uiteindelijk - is hoe archeologen een Kiva definiëren die echt Kiva-rituelen vertegenwoordigt?

Mealing Rooms als Women's Kivas

Zoals in verschillende etnografische studies is opgemerkt, zijn kiva's voornamelijk plaatsen waar mannen samenkomen. Antropoloog Jeannette Mobley-Tanaka (1997) heeft gesuggereerd dat vrouwenrituelen mogelijk zijn geassocieerd met maaltijdhuizen.

Maaltijdkamers of huizen zijn ondergrondse structuren waar mensen (vermoedelijk vrouwen) maïs malen. De kamers bevatten artefacten en meubels in verband met het malen van graan, zoals manos, metates en hamerstenen, en ze hebben ook potten voor gegolfd aardewerk en opslag voor bakken. Mobley-Tanaka merkte op dat in haar weliswaar kleine testcase, de verhouding tussen eetruimte en kivas 1: 1 is en dat de meeste eetruimtes geografisch dicht bij kivas lagen.

Geweldige Kiva

In Chaco Canyon werden de bekendere kiva's gebouwd tussen 1000 en 1100 CE, tijdens de Classic Bonito-fase. De grootste van deze structuren worden Grote Kiva's genoemd, en grote en kleine kiva's worden geassocieerd met Great House-locaties, zoals Pueblo Bonito, Peñasco Blanco, Chetro Ketl en Pueblo Alto. Op deze locaties werden grote kiva's gebouwd in centrale, open pleinen. Een ander type is de geïsoleerde grote kiva, zoals de site van Casa Rinconada, die waarschijnlijk als een centrale plaats voor aangrenzende, kleinere gemeenschappen functioneerde.

Archeologische opgravingen hebben aangetoond dat Kiva-daken werden ondersteund door houten balken. Dit hout, voornamelijk van dennen en sparren van Ponderosa, moest van een grote afstand komen, omdat Chaco Canyon een regio was met dergelijke bossen. Het gebruik van hout dat via een dergelijk langeafstandsnetwerk in Chaco Canyon aankomt, moet daarom een ​​ongelooflijke symbolische kracht hebben weerspiegeld.

In de Mimbres-regio begonnen rond het midden van de 11e eeuw grote kiva's te verdwijnen, vervangen door pleinen, misschien een gevolg van contact met Meso-Amerikaanse groepen aan de Golfkust. Pleinen bieden openbare, zichtbare ruimte voor gedeelde gemeenschappelijke activiteiten in tegenstelling tot kiva's, die meer privé en verborgen zijn.

Bijgewerkt door K. Kris Hirst

Geselecteerde bronnen

• Crown, Patricia L. en W. H. Wills. "Aardewerk en kiva's bij Chaco wijzigen: Pentimento, restauratie of vernieuwing?" Amerikaanse oudheid 68.3 (2003): 511-32. Afdrukken.
• Gilman, Patricia, Marc Thompson en Kristina Wyckoff. "Ritual Change and the Distant: Meso-American Iconography, Scarlet Macaws, and Great Kivas in the Mimbres Region of Southwestern New Mexico." Amerikaanse oudheid 79.1 (2014): 90-107. Afdrukken.
• Mills, Barbara J. "Wat is nieuw in Chaco Research?" Oudheid 92.364 (2018): 855-69. Afdrukken.
• Mobley-Tanaka, Jeannette L. "Geslacht en rituele ruimte tijdens de overgang van Pithouse naar Pueblo: ondergrondse maaltijdruimten in het Noord-Amerikaanse zuidwesten." Amerikaanse oudheid 62.3 (1997): 437-48. Afdrukken.
• Schaafsma, Polly. "De grot in de Kiva: de Kiva-nis en geschilderde muren in de Rio Grande-vallei." Amerikaanse oudheid 74.4 (2009): 664-90. Afdrukken.