Tijdens de klassieke periode in Griekenland (500-323 v.Chr.) Mochten vrouwen deelnemen aan sportevenementen in Sparta. Er waren twee andere evenementen voor sportvrouwen uit andere delen van Griekenland, maar vrouwen mochten geen actieve deelname aan de Olympische Spelen. Waarom niet?
Naast het voor de hand liggende-klassieke Griekenland was een chauvinistische cultuur die geloofde dat de plaats van vrouwen absoluut niet op het sportveld lag, zoals blijkt uit de volgende normen:
Al in het begin van de 4e eeuw vGT waren er vrouwen die deelnamen aan Olympische spelen, alleen niet aan de openbare festivals. De eerste vrouw die een evenement op de Olympische Spelen heeft gewonnen, was Kyniska (of Cynisca) van Sparta, de dochter van Eurypontid-koning, Archidamus II, en de volle zus van koning Agesilaus (399-360 v.Chr.). Ze won de wagen met vier paarden in 396 en opnieuw in 392. Schrijvers zoals de Griekse filosoof Xenophon (431 BC-354 BC), de biograaf Plutarch (46-120 CE) en Pausanius de reiziger (110-180 CE) volg de evoluerende perceptie van vrouwen in de Griekse samenleving. Xenophon zei dat Kyniska door haar broer was overgehaald om het te doen; Plutarch merkte op dat de mannelijke leden haar gebruikten om de Grieken in verlegenheid te brengen! zelfs vrouwen kunnen winnen. Maar tegen de Romeinse tijd beschreef Pausanias haar als onafhankelijk, ambitieus, bewonderenswaardig.
Kyniska (haar naam betekent "puppy" of "kleine hond" in het Grieks) was niet de laatste Griekse vrouw die aan de spellen deelnam. Vrouwen van Lacedaemon wonnen Olympische overwinningen, en twee prominente leden van de Griekse Ptolemeïsche dynastie in Belistiche, Egypte, courtisane van Ptolemaeus II die deelnamen aan de 268 en 264 wedstrijden, en Berenice II (267-221 v.Chr.), Die kort regeerde als koningin van Egypte concurreerde en won wagenrennen in Griekenland. In het tijdperk van Pausania konden niet-Grieken deelnemen aan de Olympische spelen en speelden vrouwen als concurrenten, beschermheren en toeschouwers,
In wezen lijkt het probleem voor de hand te liggen. De klassieke Olympische spelen uit die tijd, die hun oorsprong hadden in begrafeniswedstrijden en met nadruk op militaire vaardigheden, waren voor mannen. In de Ilias, in de Olympisch lijkende begrafenisgames voor Patroclus, kun je lezen hoe belangrijk het was om de beste te zijn. Van degenen die wonnen werd verwacht dat ze de beste waren, zelfs voordat ze wonnen: meedoen aan de wedstrijd als je niet de beste was (kalos k'agathos 'mooi en best') was onaanvaardbaar. Vrouwen, buitenlanders en slaven werden niet als tops in beschouwd arete 'deugd' - wat hen het beste maakte. De Olympische Spelen handhaafden een "wij versus zij" status quo: totdat de wereld draaide.