Wat zijn fabels?

Een fabel is een fictief verhaal bedoeld om een ​​morele les te leren.

De personages in een fabel zijn meestal dieren waarvan de woorden en daden menselijk gedrag weerspiegelen. Een vorm van volksliteratuur, de fabel is ook een van de progymnasmata.

Enkele van de bekendste fabels zijn die toegeschreven aan Aesop, een slaaf die in de zesde eeuw voor Christus in Griekenland leefde. (Zie voorbeelden en waarnemingen hieronder.) Een populaire moderne fabel is die van George Orwell Dieren boerderij (1945).

Etymologie

Uit het Latijn, "spreken"

Voorbeelden en observaties

Variaties op de fabel van de vos en de druiven

• "Een uitgehongerde vos zag enkele trossen rijpe zwarte druiven aan een trellised wijnstok hangen. Ze nam haar toevlucht tot al haar trucs om ze te pakken te krijgen, maar verveelde zichzelf tevergeefs, want ze kon ze niet bereiken. Uiteindelijk draaide ze zich om en verborg haar teleurstelling en zeggend: 'De druiven zijn zuur en niet rijp zoals ik dacht.'
  "MORAL: beschuldig geen dingen die buiten uw bereik liggen."
• "Een vos, die wat zure druiven binnen een centimeter van zijn neus zag hangen en niet wilde toegeven dat er iets was dat hij niet zou eten, verklaarde plechtig dat ze buiten zijn bereik waren."
  (Ambrose Bierce, "The Fox and the Grapes." Fantastische fabels, 1898)
• "Een dorstige vos merkte op een dag, toen hij door een wijngaard liep, dat de druiven in trossen aan wijnstokken hingen die op een zodanige hoogte waren getraind dat hij buiten zijn bereik was.
  "" Ah, "zei de vos, met een genadige glimlach," ik heb hier eerder van gehoord. In de twaalfde eeuw zou een gewone vos van gemiddelde cultuur zijn energie en kracht hebben verspild in de vergeefse poging om daar boven zure druiven te komen. Dankzij mijn kennis van de wijnstokcultuur, merk ik echter meteen dat de grote hoogte en uitgestrektheid van de wijnstok, de afvoer op het sap door het toegenomen aantal ranken en bladeren, noodzakelijkerwijs de druif verarmt en onwaardig maakt de overweging van een intelligent dier. Niets voor mij dank u. ' Met deze woorden hoestte hij licht en trok hij zich terug.
  "MORAL: Deze fabel leert ons dat een intelligente discretie en enige botanische kennis van het grootste belang zijn in de druiventeelt."
  (Bret Harte, "The Fox and the Grapes." De verbeterde Aesop voor intelligente moderne kinderen)
• "Precies," zei een van de partijen die ze Wiggins noemden. "Het is het oude verhaal van de vos en de druiven. Heeft u ooit gehoord, mijnheer, het verhaal van de vos en de druiven? De vos op een dag was ..."
  "Ja, ja," zei Murphy, die, dol op absurditeit als hij was, de vos en de druiven niet kon verdragen door iets nieuws.
  "Ze zijn zuur," zei de vos.
  '' Ja, 'zei Murphy,' een hoofdverhaal. '
  "Oh, zij fabels is zo goed!' zei Wiggins.
  "Allemaal onzin!" zei de verkleinwoord. 'Onzin, niets dan onzin; het belachelijke gedoe van vogels en beesten die spreken! Alsof iemand zoiets zou kunnen geloven.'
  '' Ik wel - vast - bijvoorbeeld, 'zei Murphy.'
  (Samuel Lover, Handy Andy: A Tale of Irish Life, 1907)

"The Fox and the Crow," uit Aesop's Fables

• "Een kraai zat op een tak van een boom met een stuk kaas in haar bek toen een vos haar observeerde en zijn verstand aan het werk zette om een ​​manier te vinden om de kaas te krijgen.
  "Komend en staande onder de boom keek hij op en zei: 'Wat een nobele vogel zie ik boven mij! Haar schoonheid is ongeëvenaard, de tint van haar verenkleed is prachtig. Als haar stem maar zo zoet is als haar uiterlijk eerlijk is, zij hoort zonder twijfel Queen of the Birds te zijn.
  "De Kraai was enorm gevleid door dit, en alleen om de Vos te laten zien dat ze kon zingen, gaf ze een luide kaak. Beneden kwamen de kaas en de Vos, pakte hem op en zei: 'U hebt een stem, mevrouw, ik zie: wat je wilt is verstand. '
  "Moraal: VERTROUW NIET FLATTERERS"

"The Bear Who Let It Alone": A Fable van James Thurber

• "In de bossen van het verre westen woonde ooit een bruine beer die het kon nemen of met rust laten. Hij ging een bar binnen waar ze mede verkocht, een gefermenteerde drank gemaakt van honing, en hij zou slechts twee drankjes hebben. Dan hij zou wat geld op de bar leggen en zeggen: 'Kijk wat de beren in de achterkamer zullen hebben', en hij zou naar huis gaan. Maar uiteindelijk ging hij het grootste deel van de dag alleen drinken. Hij sloop 's nachts naar huis, schop over de paraplubak, gooi de bruglampen neer en ram zijn ellebogen door de ramen. Dan zou hij op de vloer instorten en daar blijven liggen tot hij ging slapen. Zijn vrouw was erg bedroefd en zijn kinderen waren erg bang.
  "Eindelijk zag de beer de dwaling van zijn wegen en begon zich te hervormen. Uiteindelijk werd hij een beroemde teetotaler en een volhardend spreker op het gebied van matigheid. Hij zou iedereen die naar zijn huis kwam vertellen over de vreselijke effecten van drank, en hij zou opscheppen over hoe sterk en goed hij was geworden sinds hij het had opgegeven het spul aan te raken. Om dit te demonstreren, ging hij op zijn hoofd en op zijn handen staan ​​en draaide hij cartwheels in het huis, schopte de paraplubak, sloeg de bruglampen neer en ramde zijn ellebogen door de ramen. Dan ging hij op de grond liggen, moe van zijn gezonde oefening, en ging slapen. Zijn vrouw was erg bedroefd en zijn kinderen waren erg bang.
  "Moraal: je kunt net zo goed plat op je gezicht vallen als je te ver naar achteren leunt."
  (James Thurber, "The Bear Who Let It Alone." Fabels voor onze tijd, 1940)

Addison over de overtuigende kracht van fabels

• "[A] mong alle verschillende manieren om raad te geven, ik denk dat de beste, en dat wat het meest universeel bevalt, is fabel, in welke vorm dan ook. Als we deze manier van instrueren of advies overwegen, blinkt het alle anderen uit, omdat het het minst schokkend is en het minst onderhevig aan die uitzonderingen die ik eerder heb genoemd.
  "Dit lijkt ons, als we in de eerste plaats bedenken, dat we bij het lezen van een fabel doen geloven dat we onszelf adviseren. We bestuderen de auteur omwille van het verhaal en beschouwen de voorschriften eerder als onze eigen conclusies, dan zijn instructies. De moraal insinueert zichzelf onmerkbaar, we worden verrast en worden wijzer en beter onverwacht. Kortom, een man is zo ver overschreden dat hij denkt dat hij zichzelf regisseert, terwijl hij volgt de bevelen van een ander en is daarom niet gevoelig voor dat wat de meest onaangename omstandigheid in advies is. "
  (Joseph Addison, "Over advies geven." De toeschouwer, 17 oktober 1712)

Chesterton on Fables

• "Fabel is in het algemeen veel nauwkeuriger dan feit, want fabel beschrijft een man zoals hij was naar zijn eigen leeftijd, feit beschrijft hem zoals hij is voor een handvol onbetamelijke antiquairen vele eeuwen daarna ... Fabel is meer historisch dan feit, omdat feit vertelt ons over één man en fabel vertelt ons over een miljoen mannen. "
  (Gilbert K. Chesterton, "Alfred de Grote")