White Privilege begrijpen en definiëren

Wit privilege verwijst naar de verzameling voordelen die blanke mensen ontvangen in een raciaal gestructureerde samenleving waarin ze aan de top van de raciale hiërarchie staan. Beroemd gemaakt door wetenschapper en activist Peggy McIntosh in 1988, omvat het concept alles, van witheid gelijkgesteld met normaal en inheems in de VS tot vertegenwoordigd in de media, vertrouwd zijn en gemakkelijk make-upproducten vinden voor je huidskleur. Hoewel sommigen sommige van deze privileges misschien als triviaal beschouwen, is het belangrijk om te erkennen dat er geen vorm van privilege bestaat zonder zijn tegenhanger: onderdrukking.

White Privilege volgens Peggy McIntosh

In 1988 schreef Peggy McIntosh, een vrouwenstudent met sociologische neigingen, een essay op en bevestigde een concept dat een steunpilaar is geworden voor de sociologie van ras en etniciteit. "White Privilege: Unpacking the Invisible Knapzak," leverde echte, tastbare voorbeelden van een concept en sociaal feit dat door anderen was erkend en besproken, maar nog nooit eerder op zo'n overtuigende manier.

De kern van het concept is de bewering dat, in een racistische samenleving, blanke huid aan degenen die er wonen een uitgebreid scala aan onverdiende privileges verleent die niet beschikbaar zijn voor mensen met een kleur. Wit privilege is grotendeels onzichtbaar voor degenen die het hebben en niet door hen erkend.

McIntoshs lijst van vijftig privileges omvat dingen als regelmatig omringd worden - in het dagelijks leven en in mediavertegenwoordigingen - door mensen die op jou lijken, en de mogelijkheid om degenen die dat niet doen te vermijden; niet interpersoonlijk of institutioneel worden gediscrimineerd op basis van ras; zich nooit bang voelen om zich te verdedigen of zich uit te spreken tegen onrecht uit angst voor racistisch gemotiveerde vergelding; en, onder andere als normaal en behorend worden beschouwd. Het belangrijkste punt uit de lijst met privileges van McIntosh is dat ze doorgaans niet beschikbaar zijn voor of ervaren worden door mensen met kleur in de VS. Met andere woorden, ze ervaren raciale onderdrukking en blanke mensen profiteren hiervan.

Door de vele vormen die blank privilege aanneemt te belichten, spoort McIntosh de lezers aan om een ​​sociologische verbeelding uit te oefenen. Ze vraagt ​​ons te overwegen hoe onze individuele levenservaringen verbonden zijn met en zich bevinden in grootschalige patronen en trends in de samenleving. In die zin gaat het zien en begrijpen van blanke privileges niet over het beschuldigen van blanke mensen voor het hebben van onverdiende voordelen. Het is eerder de bedoeling om na te denken over iemands witte voorrecht om te erkennen dat de sociale relaties van ras en de raciale structuur van de samenleving voorwaarden hebben geschapen waarin het ene ras is bevoordeeld ten opzichte van het andere, en dat veel aspecten van het dagelijks leven waar blanke mensen voor zorgen verleend zijn zelfs niet beschikbaar voor mensen van kleur. Verder suggereert McIntosh dat blanke mensen een verantwoordelijkheid hebben om zich bewust te zijn van hun voorrechten en een verantwoordelijkheid om ze zoveel mogelijk af te wijzen en te verminderen.

Inzicht in voorrechten

Sinds McIntosh dit concept heeft gestold, hebben sociale wetenschappers en activisten het gesprek rond privileges uitgebreid met zaken als seks, geslacht, vaardigheden, cultuur, nationaliteit en klasse. Dit uitgebreide begrip van privilege is gebaseerd op het concept van intersectionaliteit, populair gemaakt door de zwarte feministische socioloog Patricia Hill Collins. Dit concept verwijst naar het feit dat individuen in de samenleving tegelijkertijd worden erkend als, geclassificeerd door en interactie hebben op basis van een verscheidenheid aan sociale kenmerken, waaronder en niet beperkt tot ras, geslacht, geslacht, seksualiteit, bekwaamheid, klasse en nationaliteit. . Zo worden onze dagelijkse levenservaringen gevormd door al deze dingen. In termen van privilege beschouwen sociologen vandaag de dag een verscheidenheid aan sociale kenmerken en classificaties bij het bepalen van het voorrecht dat iemand op een bepaald moment bezit.

White Privilege vandaag

Maar in samenlevingen die fundamenteel door ras zijn gestructureerd, is het begrijpen van iemands witte voorrecht, ongeacht andere sociale kenmerken of posities die men belichaamt, nog steeds erg belangrijk. En, gezien het feit dat de betekenis van ras en de vormen die racisme aanneemt, voortdurend evolueren in het proces van raciale vorming, is het belangrijk om ons sociologisch begrip van hoe blank privilege in de loop van de tijd is veranderd, bij te werken. Hoewel McIntosh's beschrijvingen van witte privileges nog steeds perfect relevant zijn, zijn er enkele aanvullende manieren waarop het zich vandaag manifesteert, zoals:

• De mogelijkheid om te spreken en te schrijven vanuit een onbetwiste positie van autoriteit (zie bijvoorbeeld online commenters);
• Het vermogen om rijkdom vast te houden tijdens de economische crisis (zwarte en Latino gezinnen verloren veel meer rijkdom tijdens de huisbeschermingscrisis dan blanke gezinnen);
• Bescherming tegen de gevolgen van de negatieve gevolgen van klimaatverandering (economisch kwetsbare en politiek instabiele populaties, meestal gekleurde mensen in het zuiden van de wereld, worden onevenredig getroffen);
• Bescherming tegen de laagste lonen en gevaarlijkste arbeidsomstandigheden die worden gecultiveerd door de globalisering van de productie;
• Het kunnen ontkennen dat racisme bestaat;
• Geloven in en sympathie van anderen cultiveren voor "omgekeerd racisme";
• Geen zorgen maken over de raciale implicaties van politieke kandidaten die men steunt;
• Geloven dat je hard hebt gewerkt en alles hebt verdiend zonder hulp of voordelen;
• Geloven dat gekleurde mensen die succes hebben behaald raciaal gemotiveerde voordelen hebben gekregen;
• Het vermogen om een ​​slachtofferstatus aan te nemen in plaats van kritische zelfreflectie aan te gaan wanneer wordt beschuldigd van racisme;
• Geloven dat het acceptabel is om 'ironisch' racistisch te zijn;
• Geloven dat mensen 'eroverheen moeten komen' of 'door moeten gaan' wanneer ze wijzen op racisme; en,
• De overtuiging dat culturele producten en praktijken die afkomstig zijn uit kleurgemeenschappen de uwe zijn.

Er zijn veel andere manieren waarop blank privilege zich vandaag manifesteert - neem een ​​moment om na te denken over de vormen van privilege die je kunt zien in je leven of in de levens van de mensen om je heen.