Tezcatlipoca Azteekse god van de nacht en rokende spiegels

Tezcatlipoca (Tez-ca-tlee-POH-ka), wiens naam "rokende spiegel" betekent, was de Azteekse god van nacht en tovenarij, evenals de beschermgod van Azteekse koningen en jonge krijgers. Zoals met veel Azteekse goden, werd hij geassocieerd met verschillende aspecten van de Azteekse religie, de lucht en de aarde, winden en het noorden, koningschap, waarzeggerij en oorlog. Voor de verschillende aspecten die hij belichaamde, stond Tezcatlipoca ook bekend als de Rode Tezcatlipoca van het Westen en de Zwarte Tezcatlipoca van het Noorden, geassocieerd met dood en kou.

Volgens de Azteekse mythologie was Tezcatlipoca een wraakzuchtige god, die kwaadaardig gedrag of elke actie op aarde kon zien en straffen. Voor deze eigenschappen werden Azteekse koningen beschouwd als Tezcatlipoca's vertegenwoordigers op aarde; bij hun verkiezing moesten ze voor het beeld van de god staan ​​en verschillende ceremonies uitvoeren om hun recht om te regeren te legitimeren.

Een oppergod

Recent onderzoek suggereert dat Tezcatlipoca een van de belangrijkste goden in het laat-postklassieke Azteekse pantheon was. Hij was een oude pan-Meso-Amerikaanse god, beschouwd als de belichaming van de natuurlijke wereld, een angstaanjagende figuur die zowel alomtegenwoordig - op aarde, in het land van de doden en in de lucht - als almachtig was. Hij werd belangrijker tijdens de politiek gevaarlijke en onstabiele tijden van de late postklassieke Azteken en vroege koloniale periodes.

Tezcatlipoca stond bekend als de Lord of the Smoking Mirror. Die naam is een verwijzing naar obsidiaanspiegels, cirkelvormige platte glanzende objecten gemaakt van vulkanisch glas, evenals een symbolische verwijzing naar de rook van strijd en opoffering. Volgens etnografische en historische bronnen was hij zeer een god van licht en schaduw, van het geluid en de rook van bellen en strijd. Hij was nauw verbonden met obsidiaan (Itzli in de Azteekse taal) en jaguars (Ocelotl). Zwarte obsidiaan is van de aarde, zeer reflecterend en een vitaal onderdeel van menselijke bloedoffers. Jaguars waren de belichaming van jagen, oorlogvoering en opoffering voor het Azteekse volk, en Tezcatlipoca was de vertrouwde kattengeest van Azteekse sjamanen, priesters en koningen.

Tezcatlipoca en Quetzalcoatl

Tezcatlipoca was de zoon van de god Ometéotl, die de oorspronkelijke maker-entiteit was. Een van de broers van Tezcatlipoca was Quetzalcoatl. Quetzalcoatl en Tezcatlipoca bundelden hun krachten om het aardoppervlak te creëren, maar werden later felle vijanden in de stad Tollan. Om deze reden staat Quetzalcoatl soms bekend als de Witte Tezcatlipoca om hem te onderscheiden van zijn broer, de Zwarte Tezcatlipoca.

Veel Azteekse legenden beweren dat Tezcatlipoca en Quetzalcoatl de goden waren die de wereld ontstonden, verteld in de mythe van de legende van de vijfde zon. Volgens de Azteken-mythologie had de wereld vóór de huidige tijd een reeks van vier cycli of 'zonnen' doorgemaakt, elk vertegenwoordigd door een specifieke godheid en elk eindigend op een turbulente manier. De Azteken geloofden dat ze in het vijfde en laatste tijdperk leefden. Tezcatlipoca regeerde de eerste zon toen de wereld werd bewoond door reuzen. Een gevecht tussen Tezcatlipoca en de god Quetzalcoatl, die hem wilde vervangen, maakte een einde aan deze eerste wereld waarbij de reuzen werden verslonden door jaguars.

Tegengestelde krachten

De tegenstelling tussen Quetzalcoatl en Tezcatlipoca wordt weerspiegeld in de legende van de mythische stad Tollan. De legende meldt dat Quetzalcoatl een vreedzame koning en priester van Tollan was, maar hij werd bedrogen door Tezcatlipoca en zijn volgelingen, die menselijk offer en geweld beoefenden. Uiteindelijk werd Quetzalcoatl gedwongen in ballingschap te gaan.

Sommige archeologen en historici geloven dat de legende van het gevecht tussen Tezcatlipoca en Quetzalcoatl verwijst naar historische gebeurtenissen zoals de botsing van verschillende etnische groepen uit Noord- en Centraal Mexico.

De feesten van Tezcatlipoca

Aan Tezcatlipoca was een van de meest opzichtige en imposante ceremonies van het religieuze kalenderjaar van de Azteekse gewijd. Dit was de toxcatl of Eén droogteoffer, dat werd gevierd ter hoogte van het droge seizoen in mei en waarbij het offer van een jongen betrokken was. Een jonge man werd op het festival gekozen uit de fysiek meest perfecte gevangenen. Het volgende jaar personifieerde de jonge man Tezcatlipoca, reisde door de Azteekse hoofdstad Tenochtitlan, bijgewoond door bedienden, gevoed met heerlijk eten, het dragen van de beste kleding, en werd getraind in muziek en religie. Ongeveer 20 dagen voor de laatste ceremonie was hij getrouwd met vier maagden die hem vermaken met liederen en dansen; samen liepen ze door de straten van Tenochtitlan.

Het laatste offer vond plaats tijdens de vieringen van Toxcatl in mei. De jonge man en zijn gevolg reisden naar de Templo Mayor in Tenochtitlan, en terwijl hij de trap van de tempel opliep speelde hij muziek met vier fluiten die de richtingen van de wereld vertegenwoordigden; hij vernietigde de vier fluiten op weg naar boven. Toen hij de top bereikte, bracht een groep priesters zijn offer. Zodra dit gebeurde, werd voor het volgende jaar een nieuwe jongen gekozen.

Tezcatlipoca's afbeeldingen

In zijn menselijke vorm is Tezcatlipoca gemakkelijk te herkennen in codex-afbeeldingen door de zwarte strepen op zijn gezicht, afhankelijk van het aspect van de god die werd afgebeeld, en door een obsidiaanspiegel op zijn borst, waardoor hij alle menselijke gedachten en acties. Symbolisch wordt Tezcatlipoca ook vaak voorgesteld door een obsidiaan mes.

Tezcatlipoca wordt soms geïllustreerd als de jaguar-godheid Tepeyollotl ("Heart of the Mountain"). Jaguars zijn de beschermheilige van tovenaars en nauw verbonden met de maan, Jupiter en Ursa Major. In sommige afbeeldingen vervangt een rokende spiegel het onderbeen of de voet van Tezcatlipoca.

De vroegst erkende voorstellingen van de pan-Meso-Amerikaanse god Tezcatlipoca worden geassocieerd met de Tolteken-architectuur in de Tempel van Strijders in Chichén Itzá, gedateerd op 700-900 na Christus. Er is ook ten minste één afbeelding van Tezcatlipoca in Tula; de Azteken associeerden Tezcatlipoca duidelijk met de Tolteken. Maar afbeeldingen en contextuele verwijzingen naar de god werden veel overvloediger tijdens de Late Postclassic periode, op Tenochtitlan en Tlaxcallan sites zoals Tizatlan. Er zijn een paar Late Postclassic-afbeeldingen buiten het Azteekse rijk, waaronder een in Tomb 7 in de Zapotec-hoofdstad van Monte Alban in Oaxaca, die mogelijk een voortdurende cultus vertegenwoordigt. 

bronnen