Quipu's Ancient Writing System

Quipu is de Spaanse vorm van het Inca (Quechua-taal) woord khipu (ook gespeld quipo), een unieke vorm van oude communicatie- en informatieopslag die wordt gebruikt door het Inca-rijk, hun concurrentie en hun voorgangers in Zuid-Amerika. Geleerden geloven dat quipus informatie op dezelfde manier vastlegt als een spijkerschrift of een geschilderd symbool op papyrus. Maar in plaats van geschilderde of geïmponeerde symbolen te gebruiken om een ​​boodschap over te brengen, worden de ideeën in quipus uitgedrukt door kleuren en knooppatronen, draairichtingen en richting van het koord, in katoen en wollen draden.

Het eerste westerse rapport van quipus was van de Spaanse veroveraars waaronder Francisco Pizarro en de geestelijken die hem bijwoonden. Volgens Spaanse gegevens werden quipus bijgehouden en onderhouden door specialisten (quipucamayocs of khipukamayuq genaamd), en sjamanen die jarenlang hebben getraind om de complexiteit van de meerlagige codes te beheersen. Dit was geen technologie die door iedereen in de Inca-gemeenschap werd gedeeld. Volgens 16e-eeuwse historici zoals Inca Garcilaso de la Vega, werden Quipus door het rijk gedragen door estafette rijders, genaamd Chasquis, die de gecodeerde informatie langs het Inca-wegennet brachten, waardoor de Inca-heersers op de hoogte bleven van het nieuws rondom hun verre rijk.

De Spanjaarden vernietigden duizenden quipus in de 16e eeuw. Naar schatting blijven er nog 600 over, opgeslagen in musea, gevonden in recente opgravingen of bewaard in lokale Andesgemeenschappen.

Quipu Betekenis

Hoewel het proces van het ontcijferen van het quipu-systeem nog maar net begint, vermoeden wetenschappers (tenminste) dat informatie wordt opgeslagen in snoerkleur, snoerlengte, knooptype, knooplocatie en snoerdraairichting. Quipu-koorden worden vaak gevlochten in gecombineerde kleuren zoals een kapperspaal; koorden hebben soms enkele draden van onderscheidend geverfd katoen of wol ingeweven. Koorden zijn meestal verbonden vanuit een enkele horizontale streng, maar op sommige uitgebreide voorbeelden leiden meerdere hulpkoorden van de horizontale basis in verticale of schuine richtingen.

Welke informatie wordt opgeslagen in een quipu? Gebaseerd op historische rapporten, werden ze zeker gebruikt voor administratieve tracking van tributes en records van de productieniveaus van boeren en ambachtslieden in het hele Inca-rijk. Sommige quipu kunnen kaarten van het pelgrimswegnetwerk vertegenwoordigen, bekend als het ceque-systeem en / of het kunnen ezelsbruggetjes zijn om orale historici te helpen herinneren oude legendes of de genealogische relaties die zo belangrijk zijn voor de Inca-samenleving.

De Amerikaanse antropoloog Frank Salomon heeft opgemerkt dat de lichamelijkheid van quipus lijkt te suggereren dat het medium uitzonderlijk sterk was in het coderen van discrete categorieën, hiërarchie, cijfers en groepering. Of er in Quipus ook verhalen zijn ingebed, de kans dat we ooit in staat zullen zijn om verhalen te vertellen Quipus is heel klein.

Bewijs voor het gebruik van Quipu

Archeologisch bewijs geeft aan dat quipus al sinds ~ 770 na Christus in Zuid-Amerika wordt gebruikt en dat deze vandaag de dag nog steeds door Andes-veehouders worden gebruikt. Het volgende is een korte beschrijving van bewijs ter ondersteuning van het gebruik van quipu in de geschiedenis van de Andes.

• Caral-Supe-cultuur (mogelijk, ca 2500 voor Christus). De oudste mogelijke quipu komt uit de Caral-Supe-beschaving, een preceramische (archaïsche) cultuur in Zuid-Amerika die bestaat uit minstens 18 dorpen en enorme piramidale architectuur. In 2005 rapporteerden onderzoekers een verzameling strings die rond kleine stokjes waren gedraaid uit een context van ongeveer 4.000 - 4.500 jaar geleden. Verdere informatie is tot op heden niet gepubliceerd en de interpretatie hiervan als een quipu is enigszins controversieel.
• Middle Horizon Wari (AD 600-1000). Het sterkste bewijs voor het pre-Inca gebruik van quipu-archivering is van het Middle Horizon Wari (of Huari) rijk, een vroege stedelijke en misschien staatsniveau Andes-maatschappij gecentreerd in de hoofdstad Huari, Peru. De concurrerende en hedendaagse Tiwanaku-staat had ook een snoerapparaat dat chino wordt genoemd, maar tot op heden is er weinig informatie beschikbaar over de technologie of kenmerken ervan.
• Late Horizon Inca (1450-1532). Het bekendste en grootste aantal overlevende quipus dateren uit de Inca-periode (1450-Spaanse verovering in 1532). Deze zijn zowel bekend uit het archeologische dossier als uit historische rapporten - honderden bevinden zich in musea over de hele wereld, met gegevens over 450 van hen woonachtig in het Khipu Database Project aan de Harvard University.

Quipu Gebruik Na de Spaanse aankomst

In het begin moedigden de Spanjaarden het gebruik van quipu voor verschillende koloniale ondernemingen aan, van het opnemen van de hoeveelheid ingezameld eerbetoon tot het bijhouden van zonden in de biechtstoel. De bekeerde Inca-boer werd verondersteld een quipu naar de priester te brengen om zijn zonden te belijden en die zonden tijdens die belijdenis te lezen. Dat stopte toen de priesters zich realiseerden dat de meeste mensen een quipu niet op die manier konden gebruiken: de bekeerlingen moesten terugkeren naar de quipu-specialisten om een ​​quipu en een lijst met zonden te krijgen die overeenkwamen met de knopen. Daarna probeerden de Spanjaarden het gebruik van de quipu te onderdrukken.

Na de onderdrukking werd veel Inca-informatie opgeslagen in geschreven versies van de Quechua- en Spaanse talen, maar het gebruik van quipu werd voortgezet in lokale, intracommunautaire records. De historicus Garcilaso de la Vega baseerde zijn rapporten over de ondergang van de laatste Inca-koning Atahualpa op zowel Quipu als Spaanse bronnen. Het kan zijn dat tegelijkertijd Quipu-technologie zich buiten de Quipucamayocs en Inca-heersers begon te verspreiden: sommige Andes-herders gebruiken tegenwoordig nog Quipu om hun lama- en alpaca-kuddes bij te houden. Salomon ontdekte ook dat lokale overheden in sommige provincies historische quipu gebruiken als patrimoniale symbolen van hun verleden, hoewel ze geen aanspraak maken op bekwaamheid om ze te lezen.

Administratief gebruik: Santa River Valley Census

Archeologen Michael Medrano en Gary Urton vergeleken zes quipus waarvan werd gezegd dat ze waren teruggevonden uit een begrafenis in de Santa River Valley in kust Peru, met gegevens van een Spaanse koloniale administratieve volkstelling uit 1670. Medrano en Urton vonden opvallende patroon-overeenkomsten tussen de quipu en de volkstelling , waardoor ze beweren dat ze sommige van dezelfde gegevens hebben.

De Spaanse volkstelling rapporteerde informatie over de Recuay-indianen die in verschillende nederzettingen woonden in de buurt van wat tegenwoordig de stad San Pedro de Corongo is. De telling werd opgesplitst in administratieve eenheden (pachacas) die meestal samenvielen met de Inca-clangroep of ayllu. De volkstelling bevat 132 personen op naam, die allemaal belasting hebben betaald aan de koloniale overheid. Aan het einde van de volkstelling zei een verklaring dat de schatting van de eerbetoon moest worden voorgelezen aan de inboorlingen en een quipu.

De zes quipus bevonden zich in de verzameling van de Peruaans-Italiaanse quipu-geleerde Carlos Radicati de Primeglio ten tijde van zijn overlijden in 1990. Samen bevatten de zes quipus in totaal 133 zeskoords kleurgecodeerde groepen. Medrano en Urton suggereren dat elke koordgroep een persoon in de volkstelling vertegenwoordigt, die informatie over elk individu bevat.

Wat de Quipu zegt

De snoergroepen van de Santa River hebben een patroon, op basis van kleurstrip, knooprichting en laag; en Medrano en Urton geloven dat het mogelijk is dat de naam, het filiaal, de groep en het bedrag van de belasting die een individuele belastingbetaler verschuldigd of betaald zou kunnen zijn opgeslagen onder die verschillende koordkenmerken. Ze geloven dat ze tot nu toe de manier hebben geïdentificeerd waarop de groep is gecodeerd in de koordgroep, evenals de hoeveelheid eerbetoon die door elk individu is betaald of verschuldigd is. Niet elk individu betaalde hetzelfde eerbetoon. En ze hebben mogelijke manieren geïdentificeerd waarop eigennamen mogelijk zijn vastgelegd.