Landschapsarcheologie

Landschapsarcheologie is de afgelopen decennia op verschillende manieren gedefinieerd. Het is zowel een archeologische techniek als een theoretische constructie - een manier voor archeologen om naar het verleden te kijken als de integratie van mensen en hun omgeving. Gedeeltelijk geboren als resultaat van nieuwe technologieën (geografische informatiesystemen, teledetectie en geofysische enquêtes hebben allemaal in belangrijke mate bijgedragen aan deze studie) archeologische landschapsstudies hebben brede regionale studies mogelijk gemaakt en het onderzoek van elementen die niet direct zichtbaar zijn in traditionele studies zoals wegen en agrarische velden.

Hoewel landschapsarcheologie in haar huidige vorm beslist een moderne onderzoeksstudie is, kunnen de wortels ervan al in de 18e-eeuwse antiquarische studies van William Stukely en in de vroege 20e eeuw worden gevonden met werk van de geograaf Carl Sauer. De Tweede Wereldoorlog had invloed op de studie door luchtfotografie toegankelijker te maken voor wetenschappers. Nederzettingenpatronenstudies gecreëerd door Julian Steward en Gordon R. Willey in het midden van de eeuw beïnvloedden latere wetenschappers, die samenwerkten met geografen aan landschapsgerichte studies als centrale plaatstheorie en statistische modellen van ruimtelijke archeologie.

Kritieken van landschapsarcheologie

In de jaren 1970 werd de term "landschapsarcheologie" in gebruik en begon het idee vorm te krijgen. Tegen de jaren negentig was de post-procesbeweging aan de gang en in het bijzonder de landschapsarcheologie nam haar knobbels. Kritieken suggereerden dat landschapsarcheologie zich concentreerde op de geografische kenmerken van het landschap, maar zoals veel van de 'procesmatige' archeologie de mensen buitengesloten. Wat ontbrak was de invloed mensen hebben op het vormgeven van omgevingen en de manier waarop mens en omgeving elkaar kruisen en elkaar beïnvloeden.

Andere kritische bezwaren waren met de technologieën zelf, dat het GIS, satellietbeelden en luchtfoto's die werden gebruikt om het landschap te definiëren, de studie van de onderzoekers distantieerden door het onderzoek te bevoorrechten met de visuele aspecten van een landschap boven andere sensuele aspecten. Kijkend naar een kaart - zelfs een grootschalige en gedetailleerde kaart - definieert en beperkt de analyse van een regio tot een specifieke gegevensset, waardoor onderzoekers zich kunnen "verbergen" achter wetenschappelijke objectiviteit en de sensuele aspecten negeren die horen bij het daadwerkelijk leven in een landschap.

Nieuwe aspecten

Nogmaals, als gevolg van nieuwe technologieën, hebben enkele landschapsarcheologen geprobeerd de sensualiteit van een landschap en de mensen die het bewonen met behulp van hyperteksttheorieën in te bouwen. Vreemd genoeg heeft de impact van internet geleid tot een bredere, niet-lineaire weergave van de archeologie als geheel en van de landschapsarcheologie in het bijzonder. Dat omvat het invoegen in standaardteksten zoals zijbalkelementen zoals reconstructietekeningen, alternatieve verklaringen, mondelinge geschiedenissen of ingebeelde gebeurtenissen, evenals pogingen om de ideeën te bevrijden van tekstgebonden strategieën met behulp van driedimensionale software-ondersteunde reconstructies. Met deze zijbalken kan de wetenschapper de gegevens op een wetenschappelijke manier blijven presenteren, maar reiken naar een breder interpretatief discours.

Natuurlijk vereist het volgen van dat (expliciet fenomenologische) pad dat de geleerde liberale hoeveelheden verbeeldingskracht toepast. De geleerde is per definitie gevestigd in de moderne wereld en draagt ​​de achtergrond en vooroordelen van zijn of haar culturele geschiedenis met zich mee. Met de opname van meer en meer internationale studies (dat wil zeggen, die minder afhankelijk zijn van de westerse wetenschap), heeft landschapsarcheologie het potentieel om het publiek begrijpelijke presentaties te geven van wat anders droge, ontoegankelijke kranten kunnen zijn.

Landschapsarcheologie in de 21ste eeuw

De wetenschap van landschapsarcheologie combineert vandaag de theoretische onderbouwing van ecologie, economische geografie, antropologie, sociologie, filosofie en sociale theorie van marxisme tot feminisme. Het gedeelte sociale theorie van landschapsarcheologie verwijst naar de ideeën van het landschap als een sociaal construct - dat wil zeggen dat hetzelfde stuk grond verschillende betekenissen heeft voor verschillende mensen, en dat idee moet worden onderzocht.

De gevaren en geneugten van op fenomenologie gebaseerde landschapsarcheologie worden beschreven in een artikel van MH Johnson in 2012 Jaaroverzicht antropologie, die gelezen moet worden door elke geleerde die in het veld werkt.

bronnen

Ashmore W en Blackmore C. 2008. Landschapsarcheologie. In: Pearsall DM, hoofdredacteur. Encyclopedia of Archaeology. New York: Academic Press. p 1569-1578.

Fleming A. 2006. Post-procesmatige landschapsarcheologie: een kritiek. Cambridge Archaeological Journal 16 (3): 267-280.

Johnson MH. 2012. Fenomenologische benaderingen in landschapsarcheologie. Jaaroverzicht antropologie 41 (1): 269-284.

Kvamme KL. 2003. Geofysische enquêtes als landschapsarcheologie. Amerikaanse oudheid 68 (3): 435-457.

McCoy, Mark D. "Nieuwe ontwikkelingen in het gebruik van ruimtelijke technologie in de archeologie." Journal of Archaeological Research, Thegn N. Ladefoged, Volume 17, Issue 3, SpringerLink, september 2009.

Wickstead H. 2009. De archeoloog van Uber: kunst, GIS en de mannelijke blik herzien. Journal of Social Archaeology 9 (2): 249-271.