Itzamná Het Maya-Opperwezen en Vader van het Universum
Share
Itzamná (uitgesproken als Eetz-am-NAH en soms gespeld als Itzam Na), is een van de belangrijkste van het Maya-pantheon van goden, de schepper van de wereld en oppervader van het universum die regeerde op basis van zijn esoterische kennis, in plaats van zijn esoterische kennis. sterkte.
Itzamná's Kracht
Itzamna was een fantastisch mythologisch wezen dat de tegenstellingen van onze wereld belichaamde (aarde-hemel, leven-dood, mannelijk-vrouwelijk, licht-donker). Volgens de Maya-mythologie maakte Itzamná deel uit van het opperste machtspaar, echtgenoot van de oudere versie van de godin Ix Chel (Godin O), en samen waren ze ouders van alle andere goden.
In de Maya-taal betekent Itzamná kaaiman, hagedis of grote vis. Het 'Itz'-gedeelte van zijn naam betekent een aantal dingen, waaronder' dauw 'of' dingen van de wolken 'in Quechua; "waarzeggerij of hekserij" in koloniale Yucatec; en "voorspellen of overwegen", in de Nahuatl-versie van het woord. Als het opperwezen heeft hij verschillende namen, Kukulcan (slang onder water of gevederde slang) of Itzam Cab Ain, de "Itzam Earth Caiman", maar archeologen verwijzen hem prozaïsch naar God D.
Aspecten van God D
Itzamná wordt gecrediteerd voor het uitvinden van het schrijven en de wetenschappen en het brengen ervan naar het Maya-volk. Vaak wordt hij afgebeeld als een bejaarde man, met de geschreven vorm van zijn naam inclusief de Ahau voor leiderschap naast zijn conventionele glyph. Zijn naam wordt soms voorafgegaan door het Akbal-teken, een symbool van zwartheid en nacht die Itzamná op zijn minst in zekere mate associeert met de maan. Hij wordt beschouwd als een kracht met meerdere aspecten, die de aarde, de hemel en de onderwereld combineert. Hij wordt geassocieerd met geboorte en schepping en maïs. In Yucatan werd Itzamná tijdens de postklassieke periode ook aanbeden als de god van de geneeskunde. Ziekten geassocieerd met Itzamná omvatten koude rillingen, astma en aandoeningen aan de luchtwegen.
Itzamná was ook verbonden met de heilige wereldboom (ceiba), die voor de Maya's de hemel, de aarde en Xibalba, de Maya-onderwereld, met elkaar verbond. God D wordt in oude teksten uit de beeldhouwkunst en codices beschreven als een schrijver (ah dzib) of een geleerd persoon (idzat). Hij is de hoogste god van de Maya-godenhiërarchie en belangrijke afbeeldingen van hem verschijnen in Copan (Altaar D), Palenque (Huis E) en Piedras Negras (Stela 25).
Afbeeldingen van Itzamná
Tekeningen van Itzamná in sculpturen, codexen en muurschilderingen illustreren hem op verschillende manieren. Hij wordt vaak geïllustreerd als een zeer oude man die op een troon zit tegenover andere, hulpgoden zoals God N of L. In zijn menselijke vorm wordt Itzamná afgebeeld als een oude, wijze priester met een haakneus en grote vierkante ogen. Hij draagt een lange cilindrische hoofdtooi met een kralenspiegel, een hoed die vaak lijkt op een bloem met een lange uitstromende stroom.
Itzamná wordt ook vaak voorgesteld als een tweekoppige onderwaterslang, een kaaiman of een mix van menselijke en kaaimankenmerken. Men denkt dat de reptielen Itzamná, waarnaar archeologen soms het Terrestrische, Bicefale en / of Hemelse Monster noemen, vertegenwoordigen wat de Maya's de reptielenstructuur van het universum beschouwden. In tekeningen van Itzamna in de onderwereld neemt God D de vorm aan van de skeletrepresentatie van krokodillen.
De vogel van de hemel
Een van de belangrijke manifestaties van Itzamná is de Bird of Heaven, Itzam Yeh, een vogel die vaak wordt afgebeeld op de top van de wereldboom. Deze vogel wordt meestal geïdentificeerd met Vucub Caquix, het mythische monster gedood door de heldentweeling Hunapuh en Xbalanque (One Hunter en Jaguar Deer) in de verhalen gevonden in de Popol Vuh.
De Bird of Heaven is meer dan een medewerker van Itzamná, het is zijn tegenhanger, beide een afzonderlijke entiteit die naast Itzamná woont en soms Itzamná zelf, getransformeerd.
bronnen
Deze woordenlijst maakt deel uit van de About.com-gids voor Maya Civilization en het Dictionary of Archaeology.
- Boskovic A. 1989. De betekenis van Maya mythen. Anthropos 84 (1/3): 203-212.
- Grube N, redacteur. 2001. Maya Divine Kings of the Rain Forest. Keulen, Duitsland: Konemann.
- Kerr B en Kerr J. 2005. The "Way" van God L: The Princeton Vase Revisited. Record van het Art Museum, Princeton University 64: 71-79.
- Miller M en Taube K. 1993. Een geïllustreerd woordenboek van de goden en symbolen van het oude Mexico en de Maya's. Londen: Thames and Hudson.
- Pik DT. 2005. Heronderzoek van documenten uit de Spaanse koloniale periode met betrekking tot de prehistorische Maya-geschiedenis en -mythologie. Revista de Historia de América 136: 21-35.
- Taube K. 2001. Maya Deities. In: Evans ST en Webster DL, editors. Archeologie van het oude Mexico en Midden-Amerika: een encyclopedie. New York: Garland Publishing Inc. p 431-433.
- Taube KA. 1992. De grote goden van het oude Yucatan. Washington, DC: Dumbarton Oaks, Trustees voor Harvard University. i-160 p.
Bijgewerkt door K. Kris Hirst
