Garden of Gethsemane Geschiedenis en archeologie

De tuin van Gethsemane is de naam van een kleine stadstuin gelegen naast de kerk van alle naties in de stad Jeruzalem. Het wordt traditioneel geassocieerd met de laatste dagen op aarde van de joods-christelijke leider Jezus Christus. De naam "Gethsemane" betekent "[olijfolie] oliepers" in het Aramees ("gath shemanim"), en verwijzingen naar olijven en olijfolie doordringen de religieuze mythologie rond Christus.

Belangrijkste afhaalrestaurants: Garden of Gethsemane

• The Garden of Gethsemane is een stadstuin gelegen naast de Church of All Nations in Jeruzalem.
• De tuin bevat acht olijfbomen, die allemaal in de 12e eeuw CE werden geplant.
• De tuin wordt door orale traditie geassocieerd met de laatste dagen van Jezus Christus.

De tuin bevat acht olijfbomen van indrukwekkende grootte en uitstraling met een rotsachtig pad dat er doorheen slingert. De staande Church of All Nations is op zijn minst de derde versie van een gebouw op deze locatie. Een kerk werd hier gebouwd in de vierde eeuw CE toen Constantijns heilige Romeinse rijk in volle kracht was. Die structuur werd vernietigd door een aardbeving in de 8e eeuw. De tweede structuur werd gebouwd tijdens de kruistochten (1096-1291) en verlaten in 1345. Het huidige gebouw werd gebouwd tussen 1919 en 1924.

Oorsprong van de tuin

De vroegst mogelijke vermelding van een kerk op deze locatie is door Eusebius van Caesarea (ca. 260-339 CE) in zijn "Onomasticon" ("Op de plaatsnamen van de Heilige Geschriften"), waarvan wordt gedacht dat het omstreeks 324 is geschreven. het, Eusebius schrijft:

"Gethsimane (Gethsimani). Plaats waar de Christus bad vóór de hartstocht. Het bevindt zich op de Olijfberg waar zelfs nu de gelovigen vurig bidden." 

De Byzantijnse basiliek en de tuin ernaast werden voor het eerst expliciet vermeld in het reisverslag geschreven door een anonieme pelgrim uit Bordeaux, Frankrijk, die in de 330s een zetel was van de vroege christelijke kerk. Het "Itinerarium Burdigalense" (het "Bordeaux-reisplan") geschreven rond 333 CE is het vroegst overgebleven christelijke verslag van reizen naar en rond het "Heilige Land". Zij-geleerden zijn geneigd te geloven dat de pelgrim een ​​vrouw was - somt Gethsemane en haar kerk kort op als een van de 300 haltes en steden op haar weg. 

Een andere pelgrim, Egeria, een vrouw van een onbekende locatie, maar misschien Gallaecia (Romeins Spanje) of Gallië (Romeins Frankrijk), reisde naar Jeruzalem en verbleef drie jaar (381-384). Ze schrijft in het "Itinerarium Egeriae" aan haar zussen thuis en beschrijft de rituelen - bedevaarten, hymnes, gebeden en lezingen - uitgevoerd op vele locaties in Jeruzalem op verschillende tijdstippen gedurende het jaar, waaronder Gethsemane, waar "daar op die plaats is een sierlijke kerk. " 

Olijven in de tuin

Er zijn geen vroege verwijzingen naar olijfbomen in de tuin, afgezien van de naam: de eerste expliciete verwijzing naar hen kwam in de 15e eeuw. De Romeins-Joodse historicus Titus Flavius ​​Josephus (37-100 CE) rapporteerde dat tijdens de belegering van Jeruzalem in de eerste eeuw CE, de Romeinse keizer Vespasianus zijn soldaten beval het land te egaliseren door moestuinen, plantages en fruitbomen te vernietigen. Italiaanse botanicus Raffaella Petruccelli van het Trees and Timber Institute in Florence en collega's suggereren ook dat de bomen misschien niet van belang zijn voor de vroege schrijvers. 

Petrucelli en de studie van haar collega's van de genetica van het stuifmeel, de bladeren en de vrucht van de acht bestaande bomen geven aan dat ze allemaal uit dezelfde wortelboom werden vermeerderd. De Italiaanse archeoloog Mauro Bernabei voerde dendrochronologische en radiokoolstofstudies uit op kleine stukjes hout van de bomen. Slechts drie waren intact genoeg om te dateren, maar die drie stammen uit dezelfde periode - de 12e eeuw CE, waardoor ze tot de oudste levende olijfbomen ter wereld behoren. Deze resultaten suggereren dat alle bomen waarschijnlijk zijn geplant nadat de kruisvaarders in 1099 Jeruzalem in bezit namen en later veel heiligdommen en kerken in de regio herbouwden of restaureerden, waaronder een kerk in Gethsemane.

De betekenis van "Oil Press"

De bijbelgeleerde Joan Taylor heeft onder andere betoogd dat de naam "oliepers" van Gethsemane verwijst naar een grot op de heuvel in de tuin. Taylor wijst erop dat de synoptische evangeliën (Markus 14: 32-42; Luke 22: 39-46, Mattheüs 26: 36-46) zeggen dat Jezus in een tuin bad, terwijl Johannes (18: 1-6) zegt dat Jezus " gaat uit om te worden gearresteerd. Taylor zegt dat Christus misschien in een grot heeft geslapen en 's morgens de tuin in is gegaan. 

Archeologische opgravingen werden uitgevoerd in de kerk in de jaren 1920, en de fundamenten van zowel de kruisvaarder als de Byzantijnse kerk werden geïdentificeerd. Bijbelgeleerde Urban C. Von Wahlde merkt op dat de kerk in de zijkant van de heuvel is gebouwd en in de muur van het heiligdom een ​​vierkante inkeping is die mogelijk onderdeel was geweest van een olijfpers. Het is, zoals veel oude geschiedenis, speculatie - de tuin van vandaag is immers een specifieke locatie volgens een mondelinge traditie die in de 4e eeuw is gevestigd.

bronnen 

• Bernabei, Mauro. "Het tijdperk van de olijfbomen in de tuin van Gethsemane." Journal of Archaeological Science 53 (2015): 43-48. Afdrukken.
• Douglass, Laurie. "Een nieuwe kijk op het Itinerarium Burdigalense." Journal of Early Christian Studies 4.313-333 (1996). Afdrukken.
• Egeria. "Itinerarium Egeriae (of Peregrinatio Aetheriae)." Trans. McClure, M.L. en C.L Feltoe. De bedevaart van Etheria. Eds. McClure, M.L. en C.L Feltoe. Londen: Society for Promoting Christian Knowledge, ca. 385. Afdrukken.
• Elsner, Jas. "The Itinerarium Burdigalense: Politics and Salvation in the Geography of Constantine's Empire." Het Journal of Roman Studies 90 (2000): 181-95. Afdrukken.
• Kazhdan, A. P. "Byzantijnse legenden van Constantin Imaginaire over de Negende eeuw over Constantijn de Grote." Byzantion 57.1 (1987): 196-250. Afdrukken.
• Petruccelli, Raffaella, et al. "Observatie van acht oude olijfbomen (Olea Europaea L.) Groeiend in de tuin van Gethsemane." Comptes Rendus Biologies 337.5 (2014): 311-17. Afdrukken.
• Taylor, Joan E. "The Garden of Gethsemane: Not the Place of Jesus 'Arrest." Biblical Archaeology Review 21.26 (1995): 26-35, 62. Afdrukken.
• Von Wahlde, Urban C. "Het evangelie van Johannes en archeologie." Het Oxford Handbook of Johannine Studies. Eds. Lieu, Judith M. en Martinus C. de Boer. Oxford: Oxford University Press, 2018. 523-86. Afdrukken.
• Wolf, Carl Umhau. "Eusebius van Caesarea en het Onomasticon." De bijbelse archeoloog 27.3 (1964): 66-96. Afdrukken.